知道反省，才能改过迁善

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  南怀瑾说：“真正了不起的人，看起来是最平凡的，所以在哲学的观点上，就有‘大智若愚’的说法。如果真有学问的人，学问到了家，自己又变成很平凡、很普通，不‘自命不凡’。”

  正像古人所说的那样，“大勇若怯，大智若愚”。本来胆大如斗的，却表现得胆小如鼠；本来足智多谋的，却表现得寡言讷语。智而示以愚，强而示以弱，能而示之不能，用而示之不用，其目的就是为了迷惑对手，争取主动。

  

  隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员纷纷倒戈，转向农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，特别容易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，每到一处，他便悉心结识当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附他。因此，大家都很替李渊担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去觐见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，对李渊的猜忌更重了。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”

  王氏把这消息传给了李渊，李渊知道自己迟早会被隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。如此，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。

  

  从做人的原则来看，大智若愚体现为以静制动、以暗处明、以柔克刚，是为降格以待的智慧。

  愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、委屈、无能的感觉，使人放弃戒惧或与之竞争的心理。但愚、拙、屈、讷却是人为营造的迷惑外界的假象，目的是为了减少外界的压力，或使对方降低对自己的要求。

  如果是要克敌制胜，装笨守拙可以让我们在不受干扰、不被戒惧的条件下，暗中积极准备，以奇制胜，以有备胜无备；如果是想获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对我们的期待，而当实际的表现又超出外界对自己的期待时，便能格外出其不意，引人重视。“大智若愚”是在平凡中表现不平凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析明，因此，它比积极、有备、动、明更具优势，更能保护自己。

  

  刘备曾当着群臣的面对诸葛亮说：“如果这小子（阿斗）可以辅助，就好好辅助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”

  听到这番话，诸葛亮吓得一身冷汗，他手足无措地哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”刘备再仁义，也不至于把皇位让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，焉知没有杀他的心思？

  刘备死后，阿斗继位。此时的诸葛亮不再像刘备在世时那样运筹帷幄、满腹经纶、锋芒毕露了。在刘备这样的明君手下，诸葛亮不用担心受猜忌，并且刘备也离不开他，因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下江山，三分天下而有其一。

  此后，诸葛亮一方面行事谨慎、鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟天子’的把柄。而且，他的锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，是诸葛亮的智慧所在。

  

  在中国古代做人的艺术中，“大智若愚”常被演变为一套内容极其丰富的韬光养晦之术。

  那些见过大风大雨的“过来人”对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”理解得格外深刻，因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦者无不恬然淡泊，大智若愚。

  “大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的掩蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。