学习的境界

学习的境界是什么呢？难道只是分学习好还是不好吗？根本不是！孔子说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已！”君子食无求饱，居无求安，其实讲的就是不注重外在的的温饱居住问题，而是注重内在的精神和道德品格的修养！所以还有人觉得孔子着重强调“食无饱，居无安”，这纯属瞎说，毕竟这一切都过于外在了！

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”孔子为什么要这么夸赞颜回呢，首先，连回住的地方是陋巷，颜回每天的吃食是一箪粮食和一瓢水，而别人都已经受不了了，颜回却还不改他的乐，为什么呢？因为这个乐是内在的乐，他乐于学习，所以不会注重这些外在的环境怎么样！而那些觉得不堪其忧的人，其实最注重的是外在，所以他们才会觉得不堪其忧！颜回已经达到了一种道德层面的学习境界，这样的学习境界是非常可贵的，很多人都做不到！所以孔子才叫颜回为“贤”，也就是为什么颜回是孔子最得意的弟子的原因之一了！

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”为什么“知之者”不如“好之者”？为什么“好之者”又不如“乐之者”？首先，知之者只是知道了他的外在而已，并不注重任何内在一样的东西，比这更离谱的都可以称作麻木不仁了！好之者则是对内在精神有所好奇，至少想要对内在进行一个探究。最后的乐之者，就像夫子夸赞颜回说的“不改其乐”，也就是对内在精神的快乐，这种人是真的前两者都比不上的那种，这就是学习的最高境界、中等境界、与最低境界的区别了！所以夫子把学习分为这么多种境界，我目前处于第二种，对内在有所探究的渴望，别想试图去修炼我的内在精神，这是我目前学习的最高境界，至少开始向“乐之者”前进！

叶公有一次找子路问孔子的为人，子路并没有回答他，孔子一下子就被指路的这种行为给整的不知所措！他立刻问子路：“你为什么不跟人家叶公说说我的为人呢？你应该回答说发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至于云️尔！”为么什么孔子要这么说呢，孔子这个时候达到什么境界了？我认为孔子现在已经达到“乐之”的境界了，因为他说他发奋忘忧，乐以忘忧，都不知道老之将至云尔！这跟颜回的“不改其乐”真的就是一模一样！所以孔子这个时候已经达到了乐之的境界！

学习一共三种境界，“知之”，仅仅只有对外在的渴望，完全不注重内在！其次是“好之”，你开始对精神内在的修养有渴望，并且试图去修炼成功，最后就是“乐之”，你很积极的去修养内在精神的道德品格，并且乐在其中！这样就是学习的三种境界