家庭美育的根本目标在于建设“和顺家庭”，具体来看，其一是在家庭中陶养自心和悦的个体，其二是以个体构成整体家庭，在符合“道”的状态下，能够和谐，顺利的发生，发展与成长，作为发挥家庭作为养育人的场所的功能。 老子认为“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯王得一天下正”��这里，一为道，以此递推，家得一以和，了解清楚“家道”，成为家庭美育的基石。
家庭为何？家道实际上是一种生活的思维方式，一种生活的姿态。这里强调生活，是在强调接地气，家道是个便于我们言说的概念，是那个指月亮的手，请顺着这个指头，或者俯视，平视，仰望，将它放到我们的对面，用一种整体的观点去观察和处理事务，同时又要身临其境于自己的生活中，用一种平静的观察者角度，实践体悟者的状态，进入家，进入家的道，从而在家庭建设上不再迷茫而盲目，不再盲目而清晰。
家道，之道，道，在我们的传统概念中，它是个集根本性，原生性，抽象性于一体的概念，但我们可以将它具象化，所谓道，就是路，路即是道的具象表现形式，鲁迅说世上本没有路，人走的多了，就有了路，我们可以认知的路，有双腿走的道路，有思维走的思路，当我们出门自然的顺着某条道路，走到哪里，这条路实际上成为一个具有约束力的规矩呈现，并且在这个路上活动，就会出现律动，有规律的行动。我们总会说“按规律办事“，当我们这么说的时候，暗含着一种张力，一种压迫感，就是没有按规律办事，而真的在按规律办事的时候，就像自然的走路，自然的思维，不会有压迫感。左上图为收藏于国家博物馆唐代绢画伏羲女娲规矩图，伏羲、女娲是我国古代神话中两位开天辟地的人物，它们在中国神话中，是人类的始祖。男女二人，人首蛇身。两人均微侧身，面容相向。上下相攀，各人一手搂住对方腰部，另一手各自扬举，下半身呈蛇形，下尾相交，或称兄妹，或称夫妻。女右手执规，男左手执矩，而规矩可画方圆(古代传说天方地圆)，表现伏羲女娲，制规矩，定天地，为人类生存构成具有规矩的天圆地方之空间。男女头顶上部绘有太阳，日中有一三足乌。下部蛇尾间绘有月亮，月中绘有桂树、玉兔、蟾蜍，在男女、日月的四周布满大小不一的星辰，象征着整个宇宙世界。体现着一种空间与时间的同构，充满着日月同辉，繁衍不断，生生不息的生命意蕴。家道，规矩，是一种活着的感觉，一种生活实践的动力。
家是个什么？家其实是一个富有灵魂的场域。我们通常一说家就会想到那座房子，和我们房子那几间屋、我们的床、我们的沙发，还有电视机、手机、ipad之类的东西，厨房卫生间。那是家吗？是的，是家。家是妈妈，妈妈在哪儿，家就在哪儿。家是爸爸，家是爷爷奶奶，家是家里人，是家吗？是的。我们所见房子，厨房，还有家庭成员，家庭关系，是都是家的组成部分，重要元素，但我们不能说家就是单纯房子与人，家里人的关系，家是什么，我们常说，家是港湾，家是归处。似乎，港湾，归处，是一个集物理空间与人文气息为一体的场域，场域是一个社会学的概念，这里拿来借用，家并非单指的物理环境，也包括在这物理环境中与家中人所相连的诸多因素而构成的整体。用咱们自己的话讲，家是一个道场，是一块有阳光雨露，有人情温暖，有生老病死，悲欢离合，甚至恩怨情仇的，活生生的可以孕育生命的道场，土壤，空间。家是人的母体，是人生发的地方，我们在哪里，我们的家就在哪里，家怎么样，我们就怎么样，我们怎么样，我们家也就怎么样，所以又出现了光宗耀祖，光耀门楣的说头。 家与道合起来，那就是这个场域，域代表某周界限，说“场”更能体现精神的无限性，所以将家称为场，家道便是这个场运转的规律，对于家道，我们最能够感知的是家中的氛围，氛围它像路，我们平常走的路是放在一个物理空间里，而我们心，每一个人的心要走的路，是这样一种氛围，所以它叫家道。从某个层面上，家也是道，道也是家。家道里头有它翻不过去、不可违抗的一些规则，有些东西我们是没办法反抗的，比如特殊年代，一些人物对于家庭的特殊使命。有些东西是我们没办法不要的，有些东西是我们在家里要不到的，这就是所谓道。就像路上走路，遇坎翻坎，遇水趟河。 家道。纳入个人成长、家庭建设和事业发展为一体。
本文分为八章，每章三个主题，以家道作为一个场、一个母体，它的结构、表现、功能（体相用）这个功能是整体的、有机的，可以分解为元素为中心思想。 家庭家道的缘起，它的本体为道场，根据功能会呈现出样貌，氛围，某个家庭整体上师温暖的，或者冰冷的，或者复杂的，简单的。功能，它能怎么样，它可以做什么，可以把人造成什么样，可以让人之间怎么样互动，可以买什么样的家具，可以挣多少钱，这都是属于家它的功能。“体相用”这是一个描述事物的一个比较完备的、这个框架可以清楚把握它的发生，生长，发展，破灭。
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