文/西莲
“有”是毕竟的空，“空”是变化的有，空有不二。不解如来真实义，玄谈空有，只是戏论，不能成就！
设“中”之目的，是为指示“空有”不二。实际情况是“非空非有非中”（体——空义），“即空即有即中”（相——有义），“现空现有现中”（用——中义）圆通者，从“空有中”任意一字中，皆可悟道证道！
1、神秀大师“有”义圆融：
身是菩提树，
心如明镜台；
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
2、惠能大师“空”（无）义圆融：
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃。
3、元音老人“中”义圆通：
菩提权作树，
明镜假作台；
本来不染污，
说净亦尘埃。
神秀大师和惠能大师是由“立”与“破”产生的两首偈颂，偏执者不易悟道；元音老人缘于破除空有戏论而呈现的偈颂，比较容易悟道；若贯通“一心三藏”实相者，三偈皆能成就。
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本文标题：转：处中得道
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