重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2012年12月28日，法律明确每年农历九月初九为老年节。
重阳节，又称重九节、“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
每年的农历九月初九日，也是中国传统四大祭祖的节日 。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。
《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”
求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。 诗《与杨府山涂村众老人宴会代祝词》：“ 重九江村午宴开，奉觞祝寿菊花醅。明年更比今年健，共把青春倒挽回。”铺叙了老人节宴会、饮菊花酒、祝健等活动场景。
茱萸，又名"越椒"、"艾子"，是一种常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。木本茱萸有吴茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中药。佩茱萸，中国岁时风俗之一。在九月九日重阳节时爬山登高，臂上佩带插着茱萸的布袋(古时称"茱萸囊")。
茱萸是一种落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形，红色，味酸，可入药。是一种双子叶植物纲、山茱萸目、山茱萸科、山茱萸属常绿带香的植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。
茱萸形态特征：
落叶乔木或灌木，4-10米高；树皮灰褐色；小枝纤细圆柱形，无毛或稀被贴生短柔毛冬芽顶生和腋生，卵状到披针形，被黄褐色短柔毛。叶对生，纸质，卵状披针形或卵状椭圆形，长5.5-10厘米，宽2.5-4.5厘米。
顶端渐尖，基部宽楔形或近圆形，全缘，上部绿色，无毛，下部浅绿色，疏生白色，具短柔毛，腋脉密被棕色簇毛，中脉突出，上部下部，近无毛，侧脉6-7对，弓形内弯曲；叶柄纤细圆柱状，长0.6-1.2厘米，上面有浅槽，下面圆形，稍贴着生疏短柔毛。
相传，汉朝的桓景跟随费长房学道。在重阳节上，费长房告诉桓景，桓景的家人将遭受灾难。让桓景带着家人做一个五颜六色的锦袋，里面装满了山茱萸，包在桓景的胳膊上，然后爬到高处喝菊花酒，以防灾难。桓景照费长房的话做了。
当桓景晚上回家的时候，看到家里所有的牲畜都突然死了，然后桓景知道自己已经从灾难中得救了。从此，插茱萸、登高、饮菊花酒成为重阳节的习俗。
九九《重阳》节，是战国文化巨人屈原，在其所作的《远游》一诗中有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”一句。其中“重阳”并非指重阳节，而是指代“九天”。
关于“帝宫”一词，王逸注解刘向作品《九叹》时将“排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭”中的“帝宫”解释为“天帝之宫”，因此“帝宫”指天帝所在的宫殿，而非星宿名称。
“旬始”为星宿名，“清都”指神话传说中天帝所居住的宫阙。“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”整句合起来的意思便是“我飞升九天，进入天帝居住的宫阙游玩，然后造访旬始星，参观天庭之上的清都”。
虽然屈原《远游》一诗中的“重阳”并非节日，但常被人误以为是“重阳节”的起源。
朱熹在《楚辞集注》中称，屈原被流放之后悲伤愤懑，悲叹世俗风气的卑狭，感慨生命的短暂，便写下了《远游》一诗。
《远游》的内容主要描写诗人神游于九天之上，远离俗世的溷浊卑陋，感受超脱于尘世之外的无比欣乐。在作品的末尾部分，诗人则表达了放逐之后意欲出世的思想。
《远游》一诗除了用“重阳”指代“九天”之外，其中多处字眼也与“九天”相关联，比如“天地之无穷”、“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞”、“命天阍其开关兮，排阊阖而望予”、“召丰隆使先导兮，问太微之所居”、“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾”等。《远游》确定无疑为一首“游仙诗”。
作为“游仙诗”的开山之作，《远游》对后世文学影响至巨，司马相如的《大人赋》即直接受此诗影响，甚至后世的郭璞也在“游仙诗”创作上师法宗取屈原。
屈原的{远游}诗由于篇幅过长，就不在这里复制了，有喜欢的朋友可以去百度查看。
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