马上教师节了，今天读到《论语·先进22》，子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”孔子被匡城的群众所围困，颜渊后来才赶到。孔子说：“我以为你遇害了呢？”颜渊说：“老师活着，回怎么敢死呢？”
我忽然想到孔子和颜渊他们师生间那种特殊的感情，从这段话里我读到了亲情的味道，还有儒家仁的思想的光芒。不由令人肃然起敬，由衷地佩服他们亦师亦友，互勉互励师生关系，堪为古今中外几千年来最伟大的师生情感，值得我们赞扬和学习。
我们先看学生对老师的崇敬和膜拜，在《论语·子罕10》篇：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”意思是颜渊赞叹老师孔子人格崇高，学问深邃，难以把握；赞叹老师能教导他，提升他，规范他，使他情不自禁去追随老师。
史上关于颜渊的资料不多，《论语》、《史记》有记载，其它还有如《孔子世家》、《庄子》等也有颜渊一些零碎的片断或对话记载，不能完整地反映颜渊的性格全貌来。但如果就他和孔子的师生感情来说，《论语》很多的篇章活灵活现把他们二人情感交流表现出来了。
孔子多次在公开场合夸奖颜渊，比如，子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”（《论语·雍也9》）孔子说：“回的德行真好啊！一竹筐饭，一瓢水，住在破旧的巷子里。别人都受不了这种生活的忧愁，他却不改变自己原有的快乐。回的德行真好啊！”孔子赞扬颜渊淡然处世、安贫乐道的态度。一般人很难做到，而颜渊却乐在其中。
比如，子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也5》）孔子说：“回的心可以在相当长的时间内，不背离人生正途；其余的学生只能在短时间内做到这一步。”孔子肯定颜渊致力行仁，从不懈怠的持之以恒的精神。
孔子有时候在夸颜渊的时候，同时顺带也把自己给暗暗表扬了一下，比如，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”（《论语·述而10》）孔子对颜渊说：“有人任用，就发挥抱负；没人任用，就安静修行；只有我与你可以做到吧！”孔子肯定只有他和颜回具备这样的仁德，能懂得进退和舍弃。
对于别人对好学的提问，孔子首先想到的是他最好学的弟子颜渊，如哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 鲁哀公问孔子：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”（《论语·雍也2》）鲁国国君鲁哀公问孔子他的学生中谁最为好学，孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。他不把怒气发泄在不相干的人身上，也从不再犯同样的过错。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。”
对鲁国权臣亦是，孔子用了相同的回答。如季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”（《论语·先进6》） 季康子问说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了。”二次相同的回答足以证明孔子对颜渊好学的肯定和对他早逝的惋惜。
孔子教学讲究因人施教，他对相同的问题根据不同思想水平的人给予不同的答案，如孔子多位弟子问仁，而他独独这样回答颜渊。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊1》）
翻译成白话是，颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己做主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”
所以明朝何良俊说:“孔子答群弟子问仁，皆因病而药。独颜渊问为仁，则真有切实力行之意，故孔子亦以切实力行告之曰克己复礼曰仁……”。一语中的，直接道出了孔子对颜渊的深刻了解和对他很大的期望。
对于这样的学生，孔子一直在旁边对颜渊暗暗观察和思考。比如子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政9》）孔子说：“我整天与回谈话，他都没有任何质疑，好像是个愚笨的人。离开教室以后，留意他私下的言语行为，却也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊！”孔子对颜回能发挥心得给予肯定。
比如还有，子曰：“语之而不惰者，其回也与!”（《论语·子罕19》）孔子说：“与他谈话而从不显得懈怠的，大概就是回吧！”孔子表扬颜回学习的认真态度。
子谓颜回，曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”（《论语·子罕20》）孔子谈到颜渊时，说：“可惜啊！我只看到他不断地进步，没有见他停下来过。”孔子肯定颜回对仁孜孜以求的态度。
子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”（《论语·先进3》）孔子说：“回啊，不是帮助我的人，他对我所说的话没有不满意的。”孔子知道颜回能认真听取老师的教诲，并且能深刻理解和领会。
所以孔子有一回拿他德行最好的学生和言语科的高材生做了个比较，子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也，何敢望回!回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”（《论语·公治长8》）孔子对子贡说：“你与回，谁比较优秀？”子贡回答说：“赐怎么敢和回相比？回听到一个道理可以领悟十个相关的道理；赐听到一个道理只能领悟两个相关的道理。”孔子说：“是比不上，我与你都比不上。”
注意，孔子在这里说，他也比不上颜回，说明一方面孔子对颜回学习能力的肯定，另一方面表达了孔子的谦逊的态度。在《论语·述而21》篇，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人一起走路，其中一定有我可以效法的：我选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就警惕自己不要学坏。”正应了那句“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生的角色不是一成不变的，而是可以转换的。
当然孔子对颜渊在同学中如果有突出表现的时侯，他会不失时机地表扬一番颜渊，表扬他学问的进进和品行修养程度，比如，颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公治长25》）颜渊与季路站在孔子身边。孔子说：“你们何不说说自己的志向？”子路说：“我希望做到：把自己的车子、马匹、衣服、棉袍，与朋友一起用坏了都没有一点遗憾。”颜渊说：“我希望做到：不夸耀自己的优点，不把劳苦的事推给别人。”子路说：“希望听到老师的志向。”孔子说：“使老年人都得到安养，使朋友们都互相信赖，使青少年都得到照顾。”孔子提出人生的最高追求来鞭策和鼓励弟子们。
在《史记》里也有记载，孔子询问了三位学生，从这三位学生的作答中，孔子看出了他们孰高孰低，他对颜渊推崇之至。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
其它的对孔子和颜渊的记述，如《孔子家语》里，孔子赞赏颜渊的“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣”。孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊！”子贡称赞他曰:“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。孔子说之以《诗》曰:‘媚兹一人，应侯慎德，永言孝思，孝思惟则。’”子贡说：“能够起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典很认真的，是颜渊的品行。孔子用《诗经》的话来形容颜渊说：‘如果遇到国君宠爱，就能成就他的德业。永远恭敬尽孝道，孝道足以为法则。’”
这样的师生感情，真是惺惺惜惺惺，被传为千古佳话。
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