你的问题，源于时间的空隙

​ - 空隙之中，是时间的隔阂 - 

你的问题，源于时间的空隙

所有的问题，产生于时间空隙。

如果我们不能全神贯注于一件事情始末，时间的问题就产生了。而时间，就是观念与行动的空隙，时间，是观察者与被观察者之间的空隙。

问题的出现，即矛盾的出现，麻烦的出现，忐忑的出现，冲突的出现，甚至是丑恶的出现。而问题存在与时间之中，观念与行动的空隙，也就是说问题，是产生于空隙之中的。空隙之中，没有平和，没有安宁，没有美，没有爱，只有矛盾与麻烦的问题。问题，与美，与爱对立。

克里斯那穆提说，美存在于没有观察者与被观察者的境界中，是一种忘我的境地，是一种完全单纯而谦虚的心境，也是一种没不存在时间的境地。美，是完全彻底的空寂，是当下当即的，美不是记忆中的美，不是印象中的美。记忆与印象，都是旧时间的概念。

克里斯那穆提指出：观察者是印象的制造者，是记忆及观念的累积，只是一推抽象的概念。

在生活中，我们几乎不会这样去关联思考，克里斯那穆提的哲思，在于让我们直面生活。因为我们的生活是真实的，而很多问题的产生，是来于概念，当抽象的概念与具象（真实）的生活冲突的时候，就会产生问题。

日常生活中，无论是我们观看事物，或者是面临事情，都会有所“问题”。比如当我们观看一棵树，我们会在面对它的时候，已经有了树的概念，那么，如果我们对它有了概念，它就有了关于记忆的印象，也就是一种先入为主的观念。

这样一来，当我们观看一颗树的时候，树给我们的感觉，就不是来于自己内心的感受，而只是一种来自于固有观念，固有的意识形态的“树”，那么，我们其实是无法欣赏到树的美的。因为我们会拿脑海的知识或者教条去端详它，或者是拿一种关于树的审美，来比较它。

也就是说，以上的做法，是我们充当了一个观察者来面对，观察者也就是旁观者，旁观，意味着没有临在，这意味着有“我”这个客体存在。如此的话，我们就会有一个“我在看树”的情境。忘我的状态，是没有“我”的意识的。

所以说，如有“我在看树”的想法，就不会真正地欣赏到树，也就是少了美的状态，没有空寂与平和。

当我们习惯于以记忆、知识或者印象，去将事物进行比较，或者审视、评价的时候，便是只将注意力放与外在的人事，而没有用心参与。能够透视自己的内心，而不只是外在的人事，很难。

同理于其他，与人相处，或者做一件事情，如果没有投入的忘我状态，就会出现很多问题，那就是因为失去专注带来了时间空隙，因而带来了各种问题。比如分神多心，不能解决疑惑，就会带来后续的问题。

再者，比如人际关系也是如此，记忆、印象，都是一种时间概念，是思想概念塑造而来的印象。如果我们对一个人有了某种印象，我们就会认为对方一直如此，那么，我们就会难以看到对方的整体，看到真正的对方，人际关系就会出现问题。

长久相处的伴侣就是如此，彼此间有很深的印象固化，如果不能有所觉察，就会陷入问题的循环。

人与人之间的问题也是由概念与真实之间的矛盾、冲突等等产生的，这是人际关系中的障碍，如果没有觉察到这一点，我们会习惯于如此，或者会渴望于寻求别的方法，一直将注意力停留在事物之上，而无法内观。

“我们心中不再存有先入为主的观念或意象，才能直触生活。”

我们要突破这样制造出来的空隙，人心之内破坏真实关系的空隙。即投入专注力，靠近空寂的平和，安宁的美，寂静的爱的状态。专注力会让我们全神贯注，一投入，就没有了观察者的存在，只是亲身经历其中。那么，遇到什么，便迎向什么，不纠结，不拖延，就不会有问题。

不纠结，不拖延，也就是不去制造时间这个空隙。可以看出，问题就是来自于这样的时间概念，换而言之就是没有全神贯注，没有专注力，没有投入于当下。我们需要觉察问题的本质和结构，彻底地观察它，还要在它一出现时，立刻加以解决，它才不会生根，从而产生更大的问题，以及更多的纠结和麻烦。

如果一个问题由着它拖延，一直拖延，一个月，一天，甚至几分钟以后，它都会扭曲我们的心境。

如果我们能够立刻面对一个问题，不加以扭曲，从中解脱，不留下抽象的记忆和印象，这些制造矛盾和冲突的东西，我们才会真正地靠近生活，贴近真实具象的生活。

在文字里获得力量的我，希望透过文字赋力量予你 

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