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《论语》是一部语录体思想散文集。之所以叫《论语》，是因为它是在孔子去世之后，由孔子的再传弟子代代传授他的言论，并逐渐通过记录言语的方式，汇聚成册，集腋成裘，因此称为“论”；《论语》主要记录的是孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
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《论语》作为儒家的经典之一，内容涉及到人类生活中的诸多方面，不仅谈到了做人、学习、教育，还谈到了为政、塑造君子的人格、治国与安邦等多方面问题。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创造的儒家思想比作“精神食粮”。可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”。
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而在中国古代，就有一个人用自己的一生来读《论语》，以获取自己所需要的“精神食粮”，这个人就是赵普。赵普是大宋王朝的开国功臣，曾经跟随着赵匡胤一起发动了陈桥兵变，之后又辅助赵匡胤登基，还跟着赵匡胤一起南征北战 ，立功无数。宋太祖为了标表彰其功德，让他担任宰相之职，并且将大权也交到他的手上。但反对赵普的人认为他根本没有资格当宰相，认为他不学无术，读的书也仅仅就只有一本《论语》而已。
对此，宋太宗却不相信，在一次闲谈之中，宋太宗就问赵普此事之真假！没想到赵普的回答和别人说的一样：“我这辈子仅仅就将《论语》从头到尾读熟、读透，之前以半本《论语》辅助太祖平天下，现在又用半本《论语》辅助陛下，让天下得到太平。”
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而《论语》这本书，初读来甚是枯燥，满篇看来都是大道理。可慢慢细读，你就会发现其中的真实与智慧来；就会明白这本书为什么被奉为儒家的经典；就能明白孔子为什么被视为圣人。
全文涉及到了学习的重要性、学习的方法、为人处事原则的建立、人格魅力的建立、如何自修其身等等，可谓囊括了人类精神世界的方方面面。
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【原文】4.4
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】
孔子说：“如果一个人具备了仁的修养，就不会有特别讨厌看不惯的人和事了。”
宋·朱熹：“恶，如字。苟，诚也。志者，心之所之也。其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”
明·张居正：“盖天理人欲，不容并立，心既专于天理，又岂有纵欲灭理之为乎？孔子勉人为仁之意如此。”
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现在人的译文并没有遵照宋儒以来的解读，而是新开一捭，我认为有曲解的嫌疑。
宋儒以来的学者解读的是：一个人如果诚心地想做一个有仁德的人，便不会有危害社会以及危害他人的行为。
现代学者的解读是：一个有仁德、有修养的人，便不会有特别看不惯的人和事。
上一节“唯仁者，能好人，能恶人”中说唯有仁者能真正客观的看待事物，能客观的评价是非好坏，而在这一节中又解读为：有仁德的人眼中“无恶也”，这显然上下自相矛盾了！
现代的解读显然理不通且意未达！
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