1、《恨是狭隘，爱是超越》
☞耶稣反对复仇，提倡博爱。
☞一切恨都溯源于人的局限，都证明了人的局限。爱在哪里？就是超越了人的局限的地方。
☞只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性的人的本能。
☞难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。
☞耶稣说别人打你右脸的时候，要你把左脸也送上去，这也许只是一个比喻，意思是要你丝毫不存在计较之心，远离狭隘。当你这样做的时候，你已经上升得很高，你真正做到了被打的你的肉体的主人。
☞相反，那计较的人只念着自己被打的右脸，他的心才成了他的右脸的奴隶。
☞我开始相信，在右脸被打后，把左脸送上去的姿态也可以是充满尊严的。
2、《侍候哪一个主人》
☞耶稣说：“没有人能够侍候两个主人，你们不可能同时作上帝的仆人，又作金钱的奴隶。”
☞我把这段话理解为：一个人的人生目标只能定位在一个方向上，或者追求精神上的伟大、高贵、超越，或者追逐世俗的利益，不可能同时走在两个方向上。
☞当然，在实际生活中，一个精神上优秀的人完全可能在物质化也富裕。
☞判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不能看他有没有钱，而是看他对金钱的态度。
☞正是当一个人很有钱的时候，我们能够更清楚地看出这一点来。一个穷人必须为生存而操心，金钱对他意味着活命，我们无权评判他对金钱的态度。
☞在物质生活上应当顺其自然，满足于自然所提供的简朴条件，如此才能专注于精神的事业。
3、《精神领悟里的嫉妒》
☞在精神领域里，包括宗教信仰、思想探索、艺术创造等等，资格是完全不起作用的。
☞倘若有人因为资格老而嫉妒后来者的成就，那么，他越是嫉妒，就越是表明他在精神上的底下，他的地位就越要居后。
4、《奥秘和比喻》
☞其实，存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。
☞对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却却什么也没有听到。
5、《一天的难处一天担当》
☞“你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。”耶稣有一些很聪明的教导，这是其中之一。
☞中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这当然也对。不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。
☞有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解近忧。有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，车到山前必有路，何必让它提前成为近忧。还有一些远虑，完全不能预见，那就不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。
☞总之，应该尽量少往自己心里搁忧虑，保持轻松和光明的心境。
☞一天的难处一天当，这样你不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。如果你把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，你不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。
6、《小孩、富人和天国》
☞我忽然想到，骄傲与谦卑未必是反义词。有高贵的骄傲，便是面对他人的权势、财富或任何长处不卑不亢；也有高贵的谦卑，便是不因为自己的权势、财富或任何长处傲视他人，它们是相通的。
☞同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬；也有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、财富或任何长处奴颜婢膝，它们也是相通的。
☞真正的对立存在于高贵与低贱之间。
☞如果心地不明，我们在尘世所得的一切就会成为负担，把我们变成负重了骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。
7、《狂妄者最无信仰》
☞看到人在理性上并非全知，在道德上并非完人，这一点很重要。
☞如果说人认识到人的无知是智慧的起点，那么，觉悟到人的不完美便是信仰的起点。
☞所谓信仰，其实就是不完美者对于完美境界的永远憧憬和追求。
☞无知并不可笑，可笑的是有了一点知识便自以为无所不知。
☞缺点并不可恶，可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。
8、《不仅是靠食物》
☞魔鬼说：“如果说你是上帝之子，命令这些石头变成面包吧。”
☞耶稣引用摩西的话回答：“人的生存不仅食物，而是靠上帝所说的每一句话。”
☞他没有诉诸上帝的无边神力，让石头变成面包，从而解除自己的饥饿，相反是拒绝这样做，宁愿继续挨饿。他以此摘清了信仰与食物的瓜葛，捍卫了信仰的纯粹性。
☞他所强调的是，对于人的生存来说，信仰比食物更重要，精神生活比物质生活更重要。
☞人的生存不仅靠食物——这个信念是一切信仰的起点。
☞信仰的实质在于对精神价值本身的尊重。精神价值本身就是值得尊重的，无须为它找出别的理由来，这个道理对于一个有信仰的人来说是不言自明的。
☞信仰愈是纯粹，愈是尊重精神价值本身，必然就愈能摆脱一切民族的、教别的、宗派的狭隘眼光，呈现出博大的气象。
☞信仰问题上的任何狭隘性，其根源都在于利益的侵入，取代和扰乱了真正的精神追求。
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