常有欲以观其徼

这是何以为道公众号的第20篇文章。

前段时间看到有战友发《道德经》相关的文章，一时兴起，写了一篇评论，谈到了自己理解《道德经》的方法。其实早就有过开一个通读《道德经》专题的想法，但苦于自己积累不够，观点未免有失偏颇，所以迟迟未开。但是想到可以先把自己的解读方法挂出来，说不定会得到意想不到的反馈和收获。

其实关于如何理解《道德经》的问题，《道德经》第一章就已经写了，大意是说不带预设观点的去认识它，能够看到它与万物之间统一的妙处（常无欲以观其妙）。带有先验预设观点的去认识它，能够看到它与万物之间的区别（常有欲以观其徼）。两种方法结合使用，能帮你打开那扇奇妙世界的大门。

其实通过总结方法和套路来理解就是一种带有预设观点的认识方式，这种方法虽然可能会有曲解的可能，得到的认识未必全面和正确，但对于一无所知的我来说，这确实是一种比较好用的方法。现在能够总结出的方法（或者预设的观念）是下面两点：

一、绝对不能断章取义，纠结于单字单句，必须整章拿过来一起解读，最好用其它章节来解读，保证每章的解读不相互矛盾，并且尽可能回到当时的时代场景。

解释：因为早先《道德经》的传播以手抄为主，抄写的过程难免会产生错误，甚至会有故意篡改，加入抄写者自身理解的痕迹，所以如果过度执着于一字一句，容易被文字误导，甚至会因为加入太多臆想，陷入过度解读的误区。所以道德经开篇就写明了：“道可道，非常道”，并在之后描述道时用词都是“强为之容”。

二、理解每一章的过程可以分为四步：理解它的世界观，理解它的价值观，以及理解这两者之间的关系，最后总结出自己的方法论。

解释：因为道德经每章的论述套路基本是陈述事实，总结世间的“道”理，然后再给出建议，也就是人应有的“德”行。道德经的建议基本都是建立在对世界的理解之上，这与其它古代著作有很大的不同，没有太多编造的故事与例子，可能难以理解，但是如果走出常规的思维模式，我觉得这也是它有趣的地方。

以《道德经》第七十六章为例，原文是：

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

前半部分描述了一种自然界中的现象，总结出“活着的东西都是柔弱的，死了以后才变得坚强”这么一个规律。虽然我们不知道是因为坚强才导致死亡的，还是因为死亡才导致坚强的，但是总之，他们存在很强烈的相关性。因为存在坚强导致死亡的可能，所以《道德经》给出的建议是“强大处下，柔弱处上”，这里的上应该与“三十六计，走为上计”一样的含义。如果要进一步理解其中原理的话，我觉得用塔勒布的“反脆弱”理论可以很好的解释，柔弱只是一种表象，让生命能够存活的是生命的反脆弱性，相反表面坚强的事物，却是脆弱无法长久的。

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