189以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母

以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；

以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。

人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

【译文】从虚幻无常的形迹角度而言，别说功名富贵，即便四肢形体，也都属于虚幻之象；

从超越色相意识的境界角度而言，别说父母兄弟，即便世间万物，也都与我同出一体。

人们只有能够看破幻象，认识本真，才可以承担起天地间济世安民的重任，也才可以摆脱得人世间名缰利锁的束缚。

【点评】世界是什么？人与世界是什么关系？我是谁？生命到底有何价值？所有宗教哲学都在试图解决这些基本问题。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间一切事物都是因缘所生、不能永恒常驻的幻象，别说功名富贵，就是人的四肢躯体，莫非如此，所以世人万不可执著其有，求功名富贵，求长生不老，都是毫无意义的。如此说来，人生一世，究竟还能有什么价值？道家认为，“天地与我并生，万物与我合一”，别说父母兄弟，所有客观事物都是同生同体，无分彼此，所有是非争论，都是因为人们被私心成见蒙蔽了本真。在洪应明生活的时代，儒、释、道三教合流，以济世救民为己任的儒家知识分子又从佛、道二家中汲取养分，形成富有时代特色的积极的人生信仰和行为理念。儒家赋予他们崇高的社会责任感，道家教导他们超越个体生命的局限，佛教的空幻观念则使其更能有意识地摆脱功名利禄的束缚，达到更高尚、更自由的人生境界。