听郦波说-国学中的人生智慧（下）

听郦波说-国学中的人生智慧（下）

郦波 中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授，中国诗词大会评委，江宁织造博物馆馆长，中央电视台《百家讲坛》栏目特邀主讲人。主讲《风雨张居正》、《抗倭英雄戚继光》、《“救时宰相”于谦》、《清官海瑞》等系列。

板砖说： 在  听郦波说-国学中的人生智慧（上） 中郦波老师提出了人生的三个困境是什么？下面我们继续听郦波老师讲如何解决人生的三个困境，同时回答为什么儒释道能三教合一。

-01-儒家解决习性 知行合一

网上有个试验让我记忆深刻，什么实验呢。父母戴上面具装成绑匪坐在车里，记者采访父母，您觉得您家的小孩有没有可能听陌生人的话跟他走？所有被采访的父母都信誓旦旦的说：“不可能，我们家宝宝可听话了，在家一直跟他（她）说不许跟陌生人说话，不许吃陌生人的东西。”

记者下车在小学门口找到小朋友，“你是二丫吧，你妈妈出车祸了，现在在医院里不能来接你了，我是你妈妈的同事，你妈妈让我来接你。”

小朋友确实还是有一些警惕性的，“我妈不让我跟陌生人走。我要给我妈妈打个电话。”

电话打了半天没人接，记者说，“你妈妈正在做手术没办法接电话。”

......

大部分小朋友面对这种情况都会有犹豫，但是，犹犹豫豫没有一个不上车的。车门一开，一把大手把小朋友抱了过去，一把鼻涕一把泪的说：“我不是告诉你不要跟陌生人走吗？今天是妈妈要是别人你就再也见不到妈妈了。”

小朋友一脸迷惑，不知道什么情况。

这个实验很有感触，他知道不要上陌生人的车，但知道和做到永远是两码事。

后来我在网上又看见一个视频，对比起来看很有意思。一个六岁的小女孩被人贩子给骗了，后来被交警给解救了。怎么解救的呢？人贩子拉着小女孩在高速公路应急车道上走，视频显示小女孩非常听话，人贩子就像她妈妈一样。高速交警为什么会拦下他们并不是怀疑人贩子，只是因为高速路上有人必须带走。结果车停下来，交警刚一下车，突然这个小朋友挣脱出来一把拉住交警的衣服，张口就说我爸爸叫什么、我妈叫什么、我爷爷叫什么、我家住在哪里、我爸爸手机号多少，到最后手一指，她不是我妈妈。

交警立刻明白了，这是人贩子。

视频一流出，大家都赞叹这孩子机智勇敢。面对危险那么沉着冷静，连交警都没反应过来。她的处理方式何其得当，何其合理，简直是个天才呀。

其实，她不是天才，她爷爷也不是天才，后来采访他爷爷才知道原因。她爷爷每天送她去幼儿园，路上就一直让她背这些，而且她爷爷还有个特别好的做法，每次带她走过路口看见交警都带着她去扯交警的衣服。她都扯习惯了。

这个就叫做习惯呀，这个就叫做能力呀，什么叫能力呀？千锤百炼呀；什么叫工匠精神呀？千锤百炼。

我去德国讲座发现他们的厕所没有抽水马桶，我很奇怪就问他们，他们说有呀，在墙里面。我一天感慨万千，什么叫工匠精神，是对产品质量的绝对信心。马桶装墙里，要是坏了那可要拆墙的。这就是工匠精神，千锤百炼，质量保证。

现在中国人也开始提倡工匠精神，但是中国人缺乏工匠精神，为什么呢？

中国人的习性不仅不越来越严谨细致，反而被异化的越来越碎片化。

人类现在正在面临马克思所说的第二个典型异化，第一个典型异化叫做“金钱”，我们创造了今天本意是为人民服务的，但后来人类成为了金钱的奴隶。

第二个典型异化就是今天大家常用的手机。

无论我在这里讲的多么的精彩，总有人不时的拿手机看一看。当然有可能是领导日理万机，也有可能是有特殊事情比较紧急，也有可能是用手机做笔记，

但一定有一种可能就是他每过五六分钟不刷下屏心里难受，不上上网看看美国朝鲜就觉得这个世界没救了。

手机的阅读方式是鉴于搜索的信息扩散模式，它有别去传统的书，我们读书一般是先看目录，然后再看内容，它是系统性、逻辑性的阅读，但是碎片化的阅读方式破坏了系统性和逻辑性，不仅改变了我们的接受信息的方式也同时改变了我们的生活习惯。最后我们的时间、情绪及思维方式也碎片化了，这个才是最可怕的。

这种碎片化让我们的情绪碎片化，以至于你发现网络上发生一些事情后，键盘侠急于发泄自己的情绪，表达自己的观点，没有经过缜密的思考，观点往往片面而绝对。

我在录制《中国诗词大会》时候正好赶上王宝强离婚事件，当时立刻成为网上的爆点，早上起来司机来接我去录制现场，我晚上睡得晚再折腾比较累，我本想在车里眯会，结果一路都没睡着。这个司机跟我聊了一路，他说他一天晚上也没睡觉一直在刷屏看这个事件的最新进展。我有关这件事的初始资料全部来源于他。然后到了现场那个小助手只要有机会就跟我说这件事，后来我实在忍不住了，我就跟一个小姑娘一个小伙子说，“作为吃瓜群众，我们当然要有自己的态度，但是说到底这件事跟你有毛关系呀？！”

你这一天从早到晚跟上班似的，你的所有精力时间情绪全都搭进去了，自己的人生和价值呢？也都被这些东西切碎了，晚上躺下来想想，哎呀，还有这个事没有办；哎呀，还有那个事没有做。晚上想想千条路，早上起来摸起手机就那一条路。

当代的年轻人不是没有思想，不是没有想法。一代人有一代人的困惑，一代人有一代人的天赋。但是这代人的最大危机有两个，价值追求和习性。

-02-佛家解决情绪  戒定慧

在解决情绪的问题上，儒家不是很擅长，佛家更为擅长。我在研究佛家时解决了一个中国历史上的难题-黄河水患问题。治理黄河水患，历代仁人志士也都是殚精竭虑，怎么样才能让黄河水变清呢？这个问题我也思考了很多年，最近终于想到了一个办法，还没有申请专利。

办法很简单，拿一个空瓶子将水舀上来，放桌子上等。等到一定的时候，沉渣落下，水自然清澈，拿起这个水你就可以看见一个透明的世界。

这三步做的就是佛家的三大法门，戒定慧。你为什么情绪很容易失控？你在万丈红尘中迷失了自我，红尘已然不得了，现在还有万丈雾霾，更是无法看清自己了。

所以，人应将自己从万丈红尘中脱离出来，从社会属性中抽离出来，察看本心。什么是社会属性，就是你的社会角色，你可能是一个丈夫、一个爸爸或者一个儿子，每一个社会角色都会给你带来社会价值，但是相反每一个角色也可能把你撕裂，正像广告所说，男人不止一面。社会属性的多角色本身对你产生了一种冲击，所以，首先你要做的是要找到自我，心外无物。这就是佛家讲的“戒”。

浑浊的黄河水就像你的心，你把它放到黄河里永远也不能清，所以你首先要把它从黄河里舀出来，然后就是等。这就等就是佛家讲的“定”。

唐代慧海禅师是一个得道高僧，有一天一个云游僧人来请教，大师，得道有没有什么捷径呀？

慧海禅师说有呀，云游僧连忙请教。慧海禅师说没有什么不能说的，得道的禅机是吃饭睡觉。

云游僧火了起来，禅师您玩我吗？难道您的吃饭睡觉跟老百姓的吃饭睡觉不一样吗？！

慧海禅师说，确实不一样，随后他说了一句名动千古的禅机：“我吃饭就吃饭，我睡觉就睡觉。”

话虽简单，道理深刻。想想我们的饭局，多少人吃饭不好好吃饭，先拿出手机拍个照片发朋友圈，还有吃饭的时候唱戏；多少人晚上把手机带到卧室里，不刷一眼朋友圈就睡不着。手机带来方便的同时也把人给奴役了。

我们在拥有了太多事物的同时丢了一样东西，那就是我没有了，即使偶尔能找到自我，也是一个不定心的自己。

佛祖当年在精舍见一个王子，王子见到佛祖面前就一碗白米饭，就说你就别装了，一碗白米饭至于只吃这么香吗？来吃我的。

佛祖说：“心系当下，犹是安详。”我的心就在这白米饭上，我吃的很是安详。即使你吃的是山珍海味，但是你心里记挂着你的股票涨停、你公司业绩好坏，纪委要找我谈话，怎么能吃的香呢？！

一个国家可以有五年计划、十年计划规划国家的未来，但我觉得个人只要有个人生的终极目标就行了，知道最终我们要到哪里去，知道你出发的原点，不忘初心。然后下面我要知道我今天要做什么，明天要做什么，一个星期要做什么。你可能是公事繁忙日理万机，但是你已然是坐到这里就该定下心来，进行思想的碰撞和交流，不要焦虑。

心一定，气则宁，血脉贯通，神清气昂，以这种状态工作和学习才能事半功倍。这就是佛家讲的“定”。

心定则开慧。智慧怎么开？先要找到自己，定下心来，自然就开慧了。

佛祖灵山说法，弟子坐下来等着他说法。可是佛祖什么也没说，他拈起一朵花看着，大家都愣了不知道佛祖要干什么。这时，佛祖有个大弟子，叫迦叶，看见佛祖拈花，迦叶破颜微笑。然后佛祖说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗的由来。

佛祖拈花示众，迦叶破颜而笑，另立禅宗一派。禅宗讲什么，讲智慧的顿悟。

有了前面的戒和定，生活中只要有一个契机，就可以拂拭心灵开悟了。到了这个境界，生活中处处是契机，处处皆光明。矛盾解决了，放下了吹不动的八风，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，然后达到一个最高的境界，有人说佛家什么都放下了，没有喜怒哀乐的情绪那还是人吗？那是放下了私欲的小情绪，获得了一种大情绪，什么大情绪，慈悲。

我们的终极困惑是什么？那就是人终有一死。人生就像一滴露水一样，放到太阳下很快就被蒸发了，怎么样能让它的生命不被蒸发得以永存呢？

儒家的方式是把这滴水放到长江里去，让它随着大江流到大海里去，百川东到海，你也就没有被蒸发的可能；佛家的方法是我把自己的一滴水扩大成一片海，包容所有的水。

世界上的一些富豪们为什么热衷于慈善事业，有人说是为了避税，这都是现实的某些功用，但真正的大境界是他到了那个层次上，金钱对于他们来说已经没有意义了。再多的钱也只是一堆数字而已，他要追求的是自己死后谁还记得他？他生命的价值如何得以永恒？所以，他们用慈善换来了慈悲，换来了永恒的价值认可，这是人的终极追求。

这点上中国古代的帝王表现的更为具体，汉武大帝霸业已成开始追求长生不老之术，可人没有办法长生不老，却创造了一种长生不老的方式，价值方式。

-03-道家克服欲望  提超越的思维方式

自然界的动物只是遗传了前代的基因得以延续生存，唯独人类创造了一种永恒的方式，那就是精神价值方式。所以，我们的那些遥远的圣贤，虽然死去两千多年了，但是他们的思想我们至今仍在谈论，他们的语言、思想、精神、价值得以不朽，这就是道家讲的超越。

这也就回到了我们的第三个问题，克服欲望，道家怎么做？这是儒释道殊途同归的地方，儒释道为什么会产生合一呢？

道家很重要，所谓 “外儒内道”，道家提供思维方式，叫做超越的思维方式。什么叫做超越呢？

举个例子，儒家和道家也有相合的地方，道家庄子的《逍遥游》里说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

这里面有个奇怪的地方，说北海有条大鱼，它的名字叫鲲，鲲之大，不知其几千里也，说明它的体型庞大在北海中应该是生物链的最顶层了。应该不会有什么生物能够威胁它了。但是它为什么要去南海呢？难道是南海有条母鲲？好吧，既然你想到南海你完全可以游过去呀？为什么一定要化成一只鸟呢？化成鸟你还不好好地飞，你还扶摇直上九万里然后再徙于南冥。

庄子写这些奇怪的举动是在说什么呀？他在说人生的修炼。水对鱼的束缚大于空气对鸟的束缚，到达九万米的高空就没有束缚了。

有人说庄子还懂得真空呢？谁说他不懂呢？佛祖说一滴水中有八万四千虫。佛家八万四千极言其多，我请问微生物谁教佛祖的？

所以，不要总以为后人总比前人强，我们在细枝末节上或许别前人强，但是在道德层面上未必强过前人。

最后要到达九万米的高空，说明人生的修炼是要一层层的摆脱束缚，摆脱困扰。为什么一定要飞到南溟去呢？很简单，因为在中国古人的方位认识，北方属玄武，南方属朱雀，南方代表的是光明，北方代表的是黑暗。所以，飞到南溟代表人生要从黑暗到光明，这叫做逍遥游。

那么儒释道在中国为什么能合一呢？现在我们可以回答这个问题了，在中国道家提供一种逻辑思维方式，讲人生的格局和层次的超越；儒家提供一种持之以恒的执行力；佛家提供一颗慈悲包容的心。

在人生的自我修炼过程中，我们怀揣一颗佛家的慈悲包容的心，用道家的思维方式，超越人生的格局和层次；用儒家的执行力把它坚持下去，持之以恒。

至此，儒释道在中国完美的合而为一。

在德国我有幸认识一位热爱中国文化的德国人，他还给自己起了个他认为很有意境的中文名字-李笔德。又一次我去德国去找他，我们在咖啡馆坐下闲聊，突然我脑中蹦出一个问题，我问他，你说中西方文化的本质区别是什么？

他沉默不语，这就样谁也不说话，默默的坐着足足七分钟。气氛尴尬到了极点。

最后，这个尴尬的气氛在他的回答中被打破。

他说：“西方文化的本质是他救；东方文化的本质是自救。”

---END---

根据讲座内容整理，或许有些遗漏，请多包涵。

图片来源网络。