哈耶克读没读过《道德经》？读到这一章，脑子里冒出这个问题。
1966年9月，哈耶克在东京做《自由主义社会秩序诸原则》的演讲，谈到自发秩序理论，他反问：“难道这一切不正是《老子》第57章的：我无为，而民自化，我好静，而民自正’吗？”从这里，可以看出老子的为“无为”对哈耶克的影响是多么大，哈耶克对老子思想的熟悉也已经到了信手拈来的地步。
哈耶克的自由市场和老子为无为异曲同工。但现实是，“为”越来越深，越来越广。不止外界在为，我们自己也在或被动或主动的交出控制权。
哈耶克的自由市场越来越稀缺，原本有过的自由市场也在逐步收缩，脱钩，这种“为有为”已经不是吃药打针，而是截肢大手术。自由市场的思想没有进步而在退步，哈耶克和老子描述的“无为之治”在社会真实实践，似乎只有原始部落曾经出现过，而未来，不论是认同自由市场的西方，还是我们，在中期都不可能实现。
最直接的体感还是亲子教育。
FMI课程邝爸讲晓航的故事。出身优渥的晓航有事业成功、学识渊博的父母，独子，被寄予厚望。晓航的妈妈对晓航事无巨细一手包办。贝嫂和大儿子也差不多。含辛茹苦的妈妈们都大差不差。
结果也都差不多。晓航从小被管理严格到分，成绩也确实不差。直到上大学，开始不适，草草毕业，进入社会即躺平，天天在家打游戏。通过心理咨询，晓航妈妈终于发现了问题，放手让晓航恢复自我管理，历时两年，晓航走出抑郁，恢复了正常生活，但已不是从小被寄予厚望的那种，而是普通人。
晓航算幸运，贝嫂儿子布鲁克林就没这么幸运，已成家依然没有逃过贝嫂的控制。很多为孩子付出一切的妈妈也是如此。
我无为，而民自化。哈耶克的自由市场，放手让孩子成长的妈妈，才能自化。
道德经-第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法务滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
【注解】用堂堂正正的方法来治理国家，用奇谋诈略来指挥作战，用不扰害百姓的办法来治理天下，才能取得成功。我怎么知道是这样的呢？根据下面这些：天下禁忌越多，百姓就越贫穷；百姓的利器越多，国家就越昏乱；百姓的技巧越多，怪事就越增加；法令越繁苛，盗贼反而更多。所以圣人说：“我无所作为，百姓就自我化育；我爱好清静，百姓就自己端正；我不张罗折腾，百姓就自然富足；我没有过多欲望，百姓就自求淳朴。”
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