比喻拟人排比夸张，可以说是任何写文者都烂熟于心的修辞手法，但是，如果一边写文一边想着怎样运用这些技巧让语言生动形象有趣，那效果是油水分离，不会有趣，反倒是像故意涂抹了花脸的小丑一般，滑稽可笑。
看一些大师们写的文章，如果单单去分析他们的写作手法技巧，无论从哪一方面分析都有技巧可循， 但是，大师们写文的时候，并没有把技巧方法作为重点，为什么不用技巧方法写出来的东西，却有技巧方法可寻呢？
这大概就是他们已经把有形的写作技巧方法化作无形的精气神层面，达到了运用自如，游刃有余的境界。
就像武术高手练习绝世武功，刚开始的时候，一招一式清晰可见，到达一定境界之后，能够化有形与无形，真正做到出神入化。
就像小主老师曾经说过的，任何武功高手到最后创造的武功秘籍都是无字天书。写作也一样，任何炉火纯青的写作都是只可意会不可言传，达到了心神合一有章可循又无关技巧。
每个写文的人，都渴望自己写出的文不仅文从字顺，更要有趣有味，深刻深沉，可是，文字是有灵性的，她就是一个人内在的声音，灵魂浅薄无趣，怎能写出智慧的文字！
你可以用比喻拟人等写作技巧，写出看起来有趣的句子，但如果内心没有对生命的深刻领悟和对自然万物的爱，只是用这些技巧去写，能写出一句两句，却不可能写出一篇两篇无数篇。
小学语文课本上就教：月亮像一个玉盘。如果用头脑记住了，而不是真正的把它看作一个漂亮的玉盘，你记住的只是一个比喻句，对写文没用。
小学的课本上还有：小鸟在树枝上唱歌，如果只是记住了这个拟人句，而没有用心去感受小鸟生命的快乐以及歌声的优美，没有引起内心的共鸣，那这个拟人句也永远是一个拟人句，对写文没用。
感动人的是真实的感情，而不是无病呻吟的写文技巧。能够写出优美词句是内心对事物的生命的共振，是任何技巧都达不到的。
只有当某一天，真正有了一种感知能力，感知到万事万物都是有生命的，生命都是平等的。只有当某一天，内心变得慈爱柔软，对万事万物充满了悲悯之心，具有了万物皆我的意识，具有了世界一切皆可爱的能力，才会写出流淌着温柔的爱的文字，才不会为了拟人而拟人，为了比喻而比喻。
只有纯善之心爱世间万物，才会尊重每一个事物，才知道月亮不仅仅像玉盘，他还像一个沧桑的老人，还像一个调皮的顽童，还像一个宁静的智者。小鸟不仅会唱歌，还能知道小鸟唱的什么歌，有着怎样的悲喜人生。
当一切都有生命，当一切生命与个体的生命融为一体，当一切事物的情感与个人的情感紧密连接。文字就有了味道。
当一只麻雀在冰天雪地里觅食，你的心也会跟着酸楚；当一片树叶被狂风撕裂，你的心也会滴血；当一滴水融入大地，你的心也会熨帖；当一片阳光跳进屋里，你情不自禁地雀跃；当一阵风吹过耳畔，你会为她喃喃低语，这大概就是慈悲心。这大概就是文字已经在心里存活。
都说世界是内心的投射，只有当内心改变，世界的样子才会改变，写出的文字样式也才会改变。可见，修一颗爱心是多么重要。
韩少功这样写涟漪：你在水这边挠一挠，水那边似乎也会发痒。
这句话可以看出，作者的内心是有趣的丰盈的，如果作者的内心没有把水挠一挠的想法，没有水会痒的想法，他能写出这样的句子吗？
在作者的心里，水不仅仅是有生命的，它还会欢笑，还会像朋友一样与自己玩耍。
如果单单的把这当做一个拟人句来讲，对写文没用。
能真正的站在水边，看着那一圈圈涟漪，内心有真实的喜爱，能把她当做一个孩子，与她玩耍逗乐，涟漪才会有生命。
只记住这句话，只把它当做一种写文的技巧，没有切实的感觉到涟漪的可爱，感觉到水的生命，那是写文的一个层次和境界不到。
只有写作者热爱生命，才会写出这样有趣有味有爱的文字来。
韩少功写白鹭：在水面上低飞，飞累了，先用大翅一扬，再稳稳地落在岸石上，让人想起优雅的贵妇，先把大白裙子一提，再得体地款款人座。
这样的联想就是生命的相通。没有丰富的内心世界，怎么能产生丰富的联想？思维的拓展不仅仅是知识的积累，更需要内心的充盈。
诗人大解这样写：河水并未衰老，却长满了皱纹。
这样的联想和想象，通过简单的写文技巧和手法，是很难随手拈来的。这需要作者内心对生命的敏感觉察。
这些充满生命趣味的文字，不是单单运用技巧就可以写出来的，这是一个写文者内心对万物的觉知。他能觉察出万物生命与个体生命是相通相融的。
有趣的文字一定是灵魂达到了一个有趣的境界。
这需要阅读，大量的阅读就是心的修行。阅读就是一缕阳光穿透黑暗，一条小溪流进心田，一朵花苞缓缓绽放，一粒种子生根发芽。
文字不是技巧的组合，是朴实的说话；语言不靠技巧的编造，是真诚的感知。
爱生命，才能获得生命的乐趣！
网友评论