内观

内观是什么？“观”的意思是“看”，“内观”顾名思义的意思就是“向内看”。内观形象的代表是佛陀，提起佛陀我们眼前出现的形象是一个双目微闭，或站或坐的形象，这就是一个标准的内观者的形象。闭起了双眼，我们就是一个盲人.印度有个故事《盲人摸象》，讲盲人看不见真相，把大象的耳朵、脊背、大腿、尾巴当成了完整的大象。盲人以偏概全，一叶障目，因为他们没有眼睛。我们有眼睛就能看见真相了吗？很遗憾，不能。我们连自己都看不见，如果没有镜子看不见自己的样子。白天我们能看见，夜晚我们睁大了眼睛也看不见，我们的看见有很大的局限性。不仅如此，同一个场景，我和你看见的也不同，你看见的是小河，我看见的是流水，我们的注意力不同，看见的也不一样。我们看见筷子在水的折射下弯曲了，但是筷子却一直是直的，我们眼睛看得真切，却不能直击真相。而我们自以为看见的真相又是什么呢？它只是一个结果。吃是个结果因为饿了；睡觉是个结果因为困了；感冒是一个结果因为受凉了；痛苦是个结果因为心理不平衡了。原因不变结果也不会改变。感冒不能改变感冒，身体温暖了感冒就好了。痛苦不能改变痛苦，心理平衡了痛苦就消失了。

眼睛能看见结果，却看不见原因。看见原因要用大脑，看见大脑要用心。为了看得“全”，为了看得“真”，为了“全真”的看见，只有“超越”看而看，超越眼睛用“心”去看。闭起双眼，把注意力收回来，这个注意力就是“心”的眼睛，是心的主宰“神”。“看见”是眼睛的功能，却是“心”的发生。一个学生坐在教室，老师发现他看得呆住了，问他在看什么，他如实回答什么也没看见，因为他的注意力跑了，他的“神”跑了。看见并不是拥有一双完好功能的眼睛的必然发生，真正的看见一定是注意力在那里，“神”在那里。人死了，即便人的眼睛完好，他能看见吗？不能。所以我们知道是谁在看，是那个注意力，是那个“神”在看。禅宗里有一个很著名的故事：幡在动，两人在辩论，一人说是风动，另一人说是幡动，两人争执不下，禅宗六祖慧能大师说，那是因为心在动。慧能大师是讲，眼睛看见幡在动，头脑分析是因为风在动，但是如果你的心不在，幡在动你看不见；头脑在想你不知道；在眼睛和头脑的背后，是心在看。

内观是超越看的看，探索宇宙人生的真相，内观是一条途径，是自然科学之外的另一条途径。科学通过仪器来扩展人类的视野，望远镜和显微镜把人类的眼睛扩展到了更远、更大的宇宙和更深、更小的粒子。2500年前，这些科学的仪器都没有，佛陀经过内观彻悟了宇宙人生真相。他说宇宙同体、五蕴皆空，物质皆是幻象。这话自古以来没几个人真正的相信，直到现代量子物理学家普朗克，爱因斯坦的老师，量子力学之父，诺贝尔奖获得者，用科学的语言揭示了同样的内容。普朗克认为，世界上物质并不存在，物质皆由振动的量子组成。振动频率高的成为无形的物质，振动频率低的成为有形的物质。没有任何东西是静止的，一切都在振动。这个时候，回过头来，再去看佛陀，再去看佛陀内观的道路，人们发现在自然科学之外，内观也是一条探索真理、发现真理的道路。自然科学透过外在世界进行，内观透过内在世界进行，它们的议题是一样的。有些时候，内观的看见还走在了自然科学的前面。几千年前中国的古人通过内观看见了人体经络，画出了一个复杂而精细的人体经络图，中医的基础就建立在这个经络图上。如果这个经络图不存在，整个中医的大厦就崩坍了。但是经络肉眼看不见，解剖尸体也看不见，所以现代信奉自然科学的人们怀疑了，经络存在吗？中医靠谱吗？上世纪末中国科学家祝总骧实验证明了经络是客观存在的，有意思的是科学家做这个实验的初衷本来是想证明经络是不存在的。实验结果让实验人员不禁感叹，中国古人很高明，他们没有忽悠自己。古人内观看见了经络，为什么我们内观看不见？其实我们的内观只是摆出了内观的姿势，双眼微闭、盘着腿，却没有内观的“质”，心静下来。心静下来就是静心，心静极了妄想的乌云不在遮蔽住太阳的光辉，心的光亮能照见万物本来的样子。《心经》说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句话就是讲照见的发生，观世音菩萨进入很深的静心状态时，看见万物皆为空，这个时候所有的苦难都消失了。我们有苦难，所以心静不下来。心静不下来，所以我们的苦难一直都在。开始静心的时候，心静不下来，看到自己无法静心就行了。如果你努力静心，你永远达不到静心。静心是放松，不是头脑的努力。把注意力放到当下，看见自己的念头，从这里跑到那里，天马行空般看着它，不评价它就好了。

我们的内在一直有很多的声音，在评价、辩论、争吵，它们没有合一。当你静下心来去听这些声音，你发现内在有一群人。你是某人的父亲、某人的儿子、某人的先生、某人的兄弟、某人的朋友，所有的这些人都一直在喋喋不休。你内在的声音也在他人的内在发声，每个人内在冲突的声音从本质上说都是一样的。请了解，你的思想不是你的思想。思想已经发展了几千年，它们不是你的思想，不管你现在有什么思想，你爸爸和你爸爸的爸爸也有这些思想，没有一个思想是新的。大脑只是一个加工机器，大脑得到一个思想，将它加工；大脑得到很多思想，不断将它们加工。不同的排列不同的组合，大脑本身并不能创造新事物，它获得思想，再将思想加工。这些思想都是古老的思想，我们现在学习孔子的思想，孔子说，我自己也没什么思想，我的思想都是古人的思想，所以孔子只是“述而不作”，因为孔子明白“思想不是自己的思想”。我们的思想在哪里？在思想层中。思想从眉心轮进入，再穿过人们头的后方出去就是如此。接收和传输思想，这就是发生的情况。这是相同的大气层，它已被重复使用数千年了。所有的动物都共享相同的大气层，所有的植物也都共享相同的大气层。你吸收氧气，吐出二氧化碳。植物吸收二氧化碳，吐出氧气。从你的嘴吐出，到了蚂蚁那里，又到了植物那里。大气层一直被重复使用。同样的，有个思想层，思想不断地被重复使用。加工设备就是人的大脑。所有的思想都来自于思想层。这个思想层如同人类一样古老，每一个曾经生活在这个星球上的存在的所有的思想都记录在那里，而且现在还在那里。哪些思想流入你，又从你流出？这是由你现在的健康情况、你目前所在的地点、围绕在你身边的人和许多其它的因素所决定的。这就像看电视，你调整到一个电视频道来观看，同样的思想层里有很多频道，你可以调整到任何一个频道。如果你调整到负面思想的频道，你就会得到许多负面的思想，如果你调整到暴力的思想频道，你就会得到暴力的思想。一旦你洞察到“你不是你的思想”，而且“这些思想也不是你的思想”，那么不可思议的，你会发现自己调整到了一个正在播放宁静的频道，而你将收到宁静。你不用去练习静心，静心就会发生。静心并不困难，静心的困难在于人们内在的冲突，人们都有不愿意接纳的部分。

东施效颦，东施长的丑，但是她不愿意接纳自己的丑，她模仿美女西施走路的样子生病的样子，结果人们觉得她更丑了。一个人接受自己的丑她就不丑了，丑的是她不接纳。《庄子》里讲了一个这样的故事。一个客店的老板有两个老婆，一个老婆长的美一个老婆长的丑，店老板让长的丑的当老板娘收钱管账；让长的美的当服务员。顾客都很奇怪。老板却说，丑老婆觉得自己长的丑，他就不觉得她丑了；相反美老婆总觉得自己长的美，他反而不觉得她美了。这个故事是说接纳自己的美是容易的；接纳自己的丑是很难的。但是当丑被接纳了丑就不在是困扰了。一般人是只接纳自己的优点，不接纳自己的缺点。而只有当一个人接纳了自己的缺点，他才是完全接纳的。我们都有缺点和负面的一面，只是不愿意看见，这就是内观的困难所在。为此我们经常骗自己，就像那个吃不到葡萄的狐狸。狐狸看到葡萄架上的葡萄，想吃，跳起来也吃不到，狐狸说葡萄是酸的。狐狸吃不到葡萄并认为这是失败，它又不甘心承认失败，所以它说葡萄是酸的。我们发现，吃不到葡萄是事实，但是事实不是欺骗的动机，欺骗的动机来自于对事实的评价和对不好评价的抗拒。为了逃避不好的评价，人们每天都在编造着各种谎言。《皇帝的新装》的故事里，骗子就是利用了大家的这一点。谁都不敢承认自己不称职，皇帝、大臣、百姓都不敢；相反为了表明自己是称职的，大家都在撒谎。直到一个天真的小孩子说出了真相，皇帝啥也没穿，大家回头看，发现整个事件就是一个玩笑。当有一天，你看见自己的真实，你也会笑的，过去我就是这样骗自己的，你会看见你在骗自己这就够了，这就是觉醒。而那个狐狸还没看见这一切，它还没有觉醒。