经部二十七篇

作者: 6421173a09b3 | 来源:发表于2019-01-03 09:31 被阅读54次

    经部二十七篇

                                  第一篇

    不尚贤,使民不争

    不贵难得之货,使民不为盗﹔

    不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,

    虚其心,

    实其腹,

    弱其志,

    强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

                                  第二篇

    天地不仁, 以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

    多言数穷,不如守中。

                                  第三篇

    天 长 地久。

    天地所以能长且久者,

    以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

                                  第四篇

    五色 令人目 盲﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

    驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。

    是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。

                                  第五篇

    善 行无 辙 迹 ,善言无瑕谪﹔

    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,

    善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人,故无弃人﹔

    常善救物,故无弃物。

    是谓袭明。

    故善人者,不善人之师﹔

    不善人者,善人之资。

    不贵其师,不爱其资,

    虽智大迷,是谓要妙。

                                  第六篇

    知 其 雄 , 守 其 雌, 为 天 下溪。

    为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

    知其白,守其黑 , 为 天 下 式 。

    为 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 复归于无极。

    知其荣,守其辱,为天下谷。

    为 天 下 谷,常 德 乃 足。

    复 归於朴,朴散则为 器 。

    圣 人 用 之 ,则为 官 长 , 故 大 制 不 割 。

                                  第七篇

    将 欲 取 天 下 而 为 之, 吾 见其 不 得 已。

    天下神器,不可为也,不可执也。

    为者败之,执者失之。

    是以圣人无为,故无败﹔

    无执,故无失。

    夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔

    或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳。

    是以圣人去甚,去奢,去泰。

                                  第八篇

    夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,

    物 或 恶 之 ,故有 道者不 处。

    君 子 居 则 贵 左 , 用 兵 则 贵 右 。

    兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,

    不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 为 上 。

    胜 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 乐 杀 人 。

    夫 乐 杀 人 者 , 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

    吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。

    偏 将 军 居 左 , 上 将 军 居 右 , 言 以 丧 礼 处 之 。

    杀 人 之 众 , 以 悲 哀 泣 之 , 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

                                  第九篇

    知 人 者 智 , 自 知 者 明 。

    胜 人 者 有 力 , 自 胜者强。

    知足者 富。

    强 行 者 有 志 。

    不 失 其 所 者 久 。

    死 而 不 亡 者 寿 。

                                  第十篇

    昔之得一者:

    天得一以清﹔

    地得一以宁﹔

    神得一以灵﹔

    谷得一以生﹔

    侯王得一以为天下贞。

    其致之也,谓天无以清,将恐裂﹔

    地无以宁,将恐废﹔

    神无以灵,将恐歇﹔

    谷无以盈,将恐竭﹔

    万物无以生,将恐灭﹔

    侯王无以贞,将恐蹶。

    故贵以贱为本,高以下为基。

    是以侯王自称孤、寡、不谷。

    此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

    是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

                                  第十一篇

    不 出户,知天下﹔不窥牖,见天道。

    其出弥远,其知弥少。

    是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

                                  第十二篇

    圣人常 无心 , 以 百 姓 心 为 心 。

    善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

    信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

    圣 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 为 天 下 浑 其 心 ,

    百 姓 皆 注 其 耳 目 , 圣 人 皆 孩 之 。

                                  第十三篇

    出生入死 。

    生之 徒, 十 有 三 ﹔

    死 之 徒 , 十 有 三 ﹔

    人 之 生 , 动 之 于 死 地 , 亦 十 有 三 。

    夫 何 故 。

    以 其 生 之 厚 。

    盖 闻 善 摄 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 军 不 被 甲 兵 ﹔

    兕 无 所 投 其 角 , 虎 无 所 用 其 爪 , 兵 无 所 容 其 刃 。

    夫 何 故 。 以 其 无 死 地 。

                                  第十四篇

    以 正 治 国, 以 奇用 兵 , 以无事取天下。

    吾何以知其然哉。以此:

    天下多忌讳,而民弥贫﹔

    人多利器,国家滋昏﹔

    人多伎巧,奇物滋起﹔

    法令滋彰,盗贼多有。

    故圣人云:

    「我无为,而民自化﹔

    我好静,而民自正﹔

    我无事,而民自富﹔

    我无欲,而民自朴。」

                                  第十五篇

    其 政 闷 闷 , 其 民 淳 淳 ﹔

    其政察 察,其 民缺 缺 。

    祸 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 祸 之 所 伏

    孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。

    正 复 为 奇 , 善 复 为 妖 。

    人 之 迷 , 其 日 固 久 。

    是 以 圣 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 刿 ,直而不肆,光而不耀。

                                  第十六篇

    治 大 国 , 若 烹 小 鲜 。

    以 道 莅 天 下,其鬼不 神﹔

    非 其鬼 不 神 , 其 神 不 伤 人 ﹔

    非 其 神 不 伤 人 , 圣 人 亦 不 伤 人 。

    夫 两 不 相 伤 , 故 德 交 归 焉 。

                                  第十七篇

    为 无 为 , 事 无 事 , 味 无 味 。

    图 难 于 其易,为大 于其细 ﹔

    天 下 难 事 , 必 作 于 易 ,

    天 下 大 事 , 必 作 于 细 。

    是 以 圣 人 终 不 为 大 , 故 能 成 其 大 。

    夫 轻 诺 必 寡 信 , 多 易 必 多 难 。

    是 以 圣 人 犹 难 之 , 故 终 无 难 矣 。

                                  第十八篇

    江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ,

    以 其 善 下 之 , 故 能 为百谷王 。

    是以 圣人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ﹔

    欲 先 民 , 必 以 身 后 之 。

    是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 , 处 前 而 民 不 害 。

    是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

    以 其 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

                                  第十九篇

    善为士者,不武﹔

    善战者,不怒﹔

    善胜敌者,不与﹔

    善用人者,为之下。

    是谓不争之德,

    是谓用人之力,

    是谓配天古之极。

                                  第二十篇

    用兵有言:

    「吾不敢为主,而为客﹔

    不敢进寸,而退尺。」

    是谓行无行﹔攘无臂﹔

    扔无敌﹔执无兵。

    祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

    故抗兵相若,哀者胜矣。

                                  第二十一篇

    吾言 甚易 知 , 甚 易 行 。

    天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。

    言 有 宗 , 事 有 君 。

    夫 唯 无 知 , 是 以 不 我 知 。

    知 我 者 希 , 则 我 者 贵 。

    是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。

                                  第二十二篇

    知 不知, 尚矣 ﹔ 不 知 知 , 病 也 。

    圣 人 不 病 , 以 其 病 病 。

    夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。

                                  第二十三篇

    民不畏 威,则 大威至。

    无狎其所居,无 厌 其所生。

    夫唯不厌,是 以 不厌。

    是以圣人自知不自 见 ﹔

    自 爱 不 自 贵 。

    故 去 彼 取 此 。

                                  第二十四篇

    天 下 莫柔弱于 水,而 攻坚 强 者 莫 之 能 胜 , 以 其 无 以 易 之 。

    弱 之 胜 强 , 柔 之 胜 刚 ,

    天 下 莫 不 知 , 莫 能 行 。

    是 以 圣 人 云 :

    「 受 国 之 垢 , 是 谓 社 稷 主 ﹔

    受 国 不 祥 , 是 为 天 下 王 。 」

    正 言 若 反 。

                                  第二十五篇

    和 大 怨 , 必有 余 怨﹔

    报怨以 德,安可以为善。

    是以圣人执左契,而不责于人。

    有德司契,无德司彻。

    天道无亲,常与善人。

                                  第二十六篇

    小 国 寡 民 。

    使 有 什 伯 之 器 而 不 用﹔

    使 民重 死 而 不 远 徙 。

    虽 有 舟 舆 , 无 所 乘 之 ,

    虽 有 甲 兵 , 无 所 陈 之 。

    使 民 复 结 绳 而 用 之 。

    甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 乐 其 俗 。

    邻 国 相 望 , 鸡 犬 之 声 相 闻 ,

    民 至 老 死 , 不 相 往 来

                                  第二十七篇

    信言①不美,美言不信。善者②不辩③,辩者不善。知者不博④,博者不知。圣人不积⑤,既以为人己愈有⑥,既以与人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,为而不争。

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