马王堆帛书较注：视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
王弼版：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
“一”是道的另一个称呼。世间万物融合为一个整体，没有了分别心，没有了二分性，没有了你我，美丑，善恶，爱恨，五色，五音，五味，....。那就是道。第十章的“载营魄抱一”的“一”也是这一种融合。“一”看不见，听不到，摸不着，也说（问）不了。如果我们说“一”，那么“二”，“三”...都随着出现了，并且把所有的分别心都带进来了。因为如果没有“二”的话，“一”意味着什么呢？所以一怎么能说呢？既然道没有二分性，那么就不明不暗，似物非物，无状之状，混沌恍惚。古今之道是同（通）的。我们以感受现在的物质而接触到道，就可以知道远古起始之道，从而了解道的运行。
这一章对应第一章的“道可道非常道 名可名非常名...”
类似宇宙大爆炸之前的那个奇点，爆炸以后还是一个整体，只是展现了不同的形态与方式。
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