地书(22)：斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

地书(22)：斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

语出宋词人辛弃疾《太常引.建康中秋为吕叔潜赋》

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

地书(22)：斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

地书(22)：斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

赏析

　　众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。从这首词的内容看，此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作。这时作者南归已整整十二年了。为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，收复中原。但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己的心愿。

地书(22)：斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

　　这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

　　词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。

　　

地书(22)：斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

　

地书(22)：斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

　总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。

此词词眼：斫去桂婆娑，人道是，清光更多！本人以为很是有现实意义的。

今晨，练完太极，写完地书，八点半左右，准备回公司上班，发现车很难出来，看看周围全部被写有“龙岗执法”“市容巡查”的小车，皮卡，观光车，摩托车堵塞了，摩托还好，有规则地一排停放！我正愁出不去，这边大姐大妈大叔可来火了，“啥鬼执法的，一点素质都没，停车也要留通道呀！”“就你们这停车样，还市容巡查！鬼才信能查好！"，“你们要用场地活动，可提前提醒，车不要进呀，"

呵呵呵，看场面很是壮观！想不到小小平湖街道，就市容巡查(以前叫城管，不知是不是)，好几百人呢！真要这么多人吗？我想。党报，新闻到处吹精兵简政，确实要精，当然我估摸，今天这些可能都是临时工啰！

记得我小时侯我那个人民公社，全公社的警察就一个武装部长，是没有市容巡查的，好像，至少我们乡下人没看到过，而且买个小菜是随便在路边就可以的。但又好像一个公社小的也有大好几千上万人呢！真不明白，毛泽东主席时代为啥那么一个武装部长就能搞定一个公社治安，现在一个乡或镇，没有十几二十个所谓这警那警是做不成事的。当然抛头露面真正干事的肯定是临时工，他们都叫“协"啥的。意思应是协助某警的吧。

希望所生之年能看到真正的精兵减政！

辛老先生千年前就在呼吁：斫去桂婆娑，人道是，清光更多！