水清濯缨  水浊濯足

        这些天，心情颇不宁静。夜深无眠，随心拿起《离骚》再读，对屈原这位伟大的爱国主义诗人愈益敬重。同时，也对他“忠而诽谤，颜色憔悴，形容枯槁”，最后自沉汨罗的悲惨遭际深感痛惜。于是我想：造成这种悲剧的，固然是当时的黑暗现实，奸臣专权，君王昏瞆，谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容……可是，我从他的《离骚》中，细细阅读，对屈原又有了新的感知。

        太史公这样记述屈原遇祸的缘由：“上官大夫与之同列，争宠而公害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之”，屈原才高八斗，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，自然招嫉，其造出的宪令肯定文采斐然，非同一般，招人眼谗，所以“上官大夫见而欲夺之”。最不能得罪的是小人，更何况本来有隙！可屈原耿介高古，不肯屈服，就惹恼了上官大夫，在亲戚楚怀王面前告状，于是“王恕而疏屈平”。从中看出：做人退一步海阔天空，做事灵活好处事。

        书生意气都是一样相似。“自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生”，“以能诵诗属书闻于郡中”、“诸律令所更定，及列侯悉就因，其说皆自贾发生之”。“年二十余”，“天子议以为贾生任公卿之位”。这下子那些自恃资格老、功劳高的老臣们受不了，“众口铄金，三人成虎。“于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”木秀于林，风必摧之。唉！做人还得低调点儿。

        耿介之人往往一根筋，顺境未能自保，逆境又不自惜。屈原“被发行吟泽畔”，深恨“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”其清高着实可敬，可“水至清则无鱼，人之察则无徒”，人世间的许多事，还得清楚不了糊涂了。于是渔父劝之“不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”可正直清高的屈原就是不肯屈就，水清濯缨，水浊濯足之举，对他来说很难做到，更不用说接与佯狂、躬耕为食了。他放浪形骸，甚至到了自我作践的地步“怀瑾握瑜”，“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”，他上下求索，九死未悔，最后自沉汨罗。屈原和渔父表现了出了两种处世哲学，我们在弘扬屈原爱国主义精神的同时，还要与时俱进。

      自古仁人志士，有着强烈的忧患意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“进亦忧，退亦忧”，心事重重，“何时而乐也？”如此下去，怎不毁了自己？解剖不了自已，一切还从何谈起？思之不能不令人扼腕叹息！