以物缀人，物我相连
以物缀人，以人来确证所要吟咏的外物，是古代咏物赋重要的表现手法。以物缀人方式有源于接近联想的象征，有源于类比联想的比喻，还有源于时空搜索而形成的群集。
一，
古代咏物赋在把所咏之物和人相联缀时，有时运用接近联想，采用象征的手法进行暗示。宋玉的《风赋》把风划分为雄雌两类，用二者分别象征大王和庶人，运用的就是接近联想。后世有不少这方面的拟作，进一步丰富和发展了这种象征的表现方式。如谢脁《拟风赋》有“宋玉之盛风”与“幽人之风”，陶弘景《云上之仙风赋》有“列子有待之风”与“太虚无为之风”，苏轼的《快哉风赋》之君子之德风。
二，
联缀最常见的手法是比喻，把所吟诵的对象说成与人相似，按照人的形象加以描绘。如以美女喻鲜花，君子喻松竹等有奇节的树木。李纲的《莲花赋》、李慈铭《海棠赋》、冯子振的长赋《十八松赋》、王炎《竹赋》、蔡襄的《慈竹赋》。另有以美女喻松竹、君子喻鲜花，亦有以男女两性同时比喻的，如宋璟的《梅花赋》。
三，
群聚型即把和吟诵对象相关的人间事象聚合在一起，而所凝聚的人间事象又不是和吟诵对象构成比喻或象征关系。
江淹《青苔赋》以青苔所处的时段和空间为线索，联缀起一系列人间事象。田锡的《春云赋》通过浮云而联缀一系列人间事象，使得世间的盛衰生灭与浮云聚散出没相映衬，引人遐想与感慨。
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