“桐城家法”

前言
煊赫有清文坛两百余年的桐城派，被新文化运动几位骁将挑落马下一百年后，近年又有死灰复燃之势。我，作为一个桐城人，作为一个古文爱好者，作为一个自诩为桐城派门下走狗者，浸润乡贤之作久矣。现将读书偶得，略为钩玄提要，简述概言之，以飨同好，并求教于大方之家。

我说桐城派之二
          ----桐城家法

  何谓“桐城家法”？我观论者多采用曾国藩之说法：义理、考据、辞章，三者不可偏废。必以义理为质，而后文章有所依附，考据才有所归属。乃师法明代归有光 ，接绪唐宋八大家，而上追司马迁，远溯秦汉，为其文统之源流，故其文论不仅整序，且具权威性。

姚鼐编辑《古文辞类纂》，以其作为散文创作之样板刊行于世，天下文人宗法桐城者趋之若鹜。姚鼐及其弟子，以及弟子之弟子，意欲“举天下统为一派”、“奉桐城一先生之言”为不易之“家法”。

至于“桐城家法”一词，何人最先提出？后世何以服膺？在我家有限之藏书中，已无法查证。我心度之，以“家法”一词替代宗派规则，甚为自大而傲慢，可见始作俑者当为桐城派忠实信徒无疑。

原本思之，以理论语言阐述此六字真言，条分缕析，一定洋洋大观，甚有气势。转而虑之，此作或有枯燥之嫌，简友们一定不堪卒读。故，决定不走寻常路，打破传统论文析法之模式，着眼于有益写作之角度，用浅显鄙俗之语言，以朋友聊天之形式，说一说桐城派作文之法。

鉴于白日须为稻粱谋，黑夜方有余暇敲字煮文，又有日更打卡之劳，更兼才疏学浅，故为正经有益之文甚为不易。因而此系列无法逐日更新，尚请对此有点滴兴趣之简友，随时关注在下更文，若不吝垂教，无任感荷矣。