五行释义

五行即事物的五大类基本性质表现，至于它为什么叫“五行”而不干脆叫“五性”或别的什么，咱待会儿说到其含义与阴阳的关系时再详细解释。现在，咱先看五行各自的内容中都包含有哪些性质。按照我们的习惯，应该先从水说起，“天一为水”嘛，然后依木、火、土、金的顺序一一说明。

水曰润下。象征柔和、普遍、原生、本来的一些性质。具体一点大概就是在方位上向下运动的、方向上处于北方的、物性方面为滋养、渗透、溶解、润滑的、感觉上寒冷的、柔软的、平和的、视觉上呈现黑色的、味觉上是咸的、行为上表现为顺从的、消极的……

木曰曲直。象征生长、发展、灵活而有原则的那些性质。具体说来，方位上向左运动的、方向上处于东方的、物性方面为弹性、撕裂、排斥、膨胀的、感觉上温和的、富有弹性的、深刻的、视觉上呈现青色的、味觉上是酸的、行为上表现为带有协商和争议性的……

火曰炎上。象征极盛、极端、绝对、理想化的性质。具体说，就是向上方运动的、处于南方的、物性方面表现为炽烈、分解、熔化、离散、剧烈变动的、感觉灼热、滚烫、高度理想化的、视觉上呈现为赤色的、味觉上是苦的、行为表现上主要为激进性和命令性……

土曰稼穑。象征厚重、积累、实在、沉淀的某些性质。具体包括原地自转的、居中的、物性表现为承载、转化、粘结、阻塞性的、感觉上是无温差、粗糙、务实的、视觉上呈现为黄色的、味觉上感到平淡或甘甜的、行为表现中规中矩、按部就班、不急不怠……

金曰从革。象征收敛、直接、肃杀、无原则的性质。具体地说，向右运动的、位于西方的、物性上光亮、切割、坚硬、有延展性的、感觉如寒冰般刺骨、尖锐、凌厉、凝聚性很强的、视觉为白色的、味觉是辛辣的、行为表现为保守、强硬、顽固、富于攻击性……

单从以上内容来看，五行的分类似乎显得很没有道理，许多毫不相关的性质都被莫名其妙地划分到了一类中，其实我们对性质的这种笼统的分类是有根据的，这根据一部分来源于实际经验，另一部分则来源于五行本身的含义。关于经验的根据咱等下再说，先说说五行理论本身的含义及其与阴阳太极的认识论之间的内在联系。

作为指导人们采用合适手段进行控制作业的方法论，其本身当然要与认识论有紧密的联系，否则就无法依据看到的实际情况判断该怎样着手对事物进行操控。五行又叫阴阳五行，不难猜测它与阴阳太极基本属于同一个体系，其实五行就是连接阴阳和气运的理论桥梁，也就是连接认识论和控制论的中介。五行本身是对以气为本质的性质的分类，它与气的关系无须多言，五行几乎可以称为“五气”——五种气相。

气是性质的本质，当气与阴阳结合的时候，前面说过，此时原来单纯为了表示界限的阴阳便具有了许多种不同的、甚至是相互对立的性质和属性，这些性质和属性无疑是由气赋予阴阳的，因为气本身就是一切性质和属性的本质，哪里有气哪里就会有性质和属性。当阴阳有了特定的性质和属性，作为阴阳之和的太极自然也会获得某种性质或属性，毕竟阴阳都与气结合了，作为阴阳之和的太极必然也已经与气结合了。咱已说过，所有真实的事物不外乎是以阴、阳、太极的方式构成的，那么当气赋予这种真实构造的各部分以性质和属性的时候，作为阴阳太极与气运之中介的五行便会自然地从中产生出来。

最初的真实一定是最原始的真定义，其阴、阳、太极皆为原生性质，故其界限无论内部外部都不明显，就像水一样，既能渗透到大部分物体中，又能与自身无限相融（无论把多少水放在一起都会成为一体）。由于界限模糊，无法积极地排斥外物，所以它表现为柔软、能溶融。但它还是有界限的，否则便难以真实地存在，因此它会占据一些地方，甚至是普遍地占据着极其广大的地方，可它依然不会很显眼，更不会主动地与别的事物一争高下，它只是顺势而流、润物填沟。它是最初的、是原生的，因而是最本原的、也是最普遍的。其阴为阴性的（本质）、其阳亦为阴性的（柔顺）、其太极还是阴性的（消极），其真包含三重阴性特质，我们说它是阴中之阴、是至阴。

随着气的推动，任何具有一定性质和属性的东西都会迎接变化的到来，只因气本身就是运动。至阴之物作为阴性本质的阴的部分较难发生改变，所以首先改变的是作为阴性柔顺的阳的部分，这部分会开始排斥自身普遍的本质，向着特殊化和独立性方向变动，就像萌发的树木种子一样，不再安静地等待，而是撕裂包裹自己的种皮，向外部展示自己独特的生命活力。由于它开始排斥自己的本质，其内部界限已经逐渐清晰，外部却依然不甚积极，所以它表现为有弹性、存在感渐强。虽然它在排斥自己普遍的本质，但它的阴尚未发生完全的改变，所以在真定义中，其阴将从无法质疑的本质变成渐行渐远的根据或原则，如同树木那固定不移的根系，提供给其获得自我定义不可缺少的一个参照条件，没有阴，它将丧失真值。总之，此时的事物及其概念的阴仍然是阴性的（不变的原则）、其阳是阳性的（不断的发展）、其太极受到内部排斥产生的膨胀作用的影响亦是阳性的（灵活而有弹性），这样的真实事物包含两阳一阴的特质，富有活力和生长发育的能量，我们用木为其冠名，代表青春的生命气息。

变化还会继续，当木之真定义的阴部分终于随着不断增强的对既定原则的排斥而发生改变的时候，理想便取而代之成为真实的一个组成部分。理想不带有约束或牵制性，自然不会遭到排斥，因而原来木之真定义的阳的部分也会同时从排斥变成命令，为实现理想而发布的命令。可是，理想状况下也许应该是用不着下命令的，所以此时的真实内部存在着极端的对立冲突，其内部界限也因此显得极端清晰，特殊性乃至个性也就得到了完全的展现。由于其阴阳部分皆呈阳性，界限相对模糊，在外部看来它与最初的真实会有着相似的表现——反而显得比较柔软，但若一旦有人试图接触便会发现，这种柔软完全跟烈火一样，能在眨眼间把靠近它的一切化为飞灰。跟烈火不会在已成灰烬的东西上燃烧一样，这种真实也绝不重复自己走过的道路，它不允许自己被还原，重新接受原则、根据的束缚或是回归最初的普遍的本质，它的本质就是它的理想，就是绝对的独立、绝对的特殊、终极的兴盛和发达，因此这是一种倾向于脱离现实的真定义，如同火焰般光芒四射、若梦似幻、恍忽不定，甚至转瞬即灭。然而它是真的，尽管比起其它真实来显得少而精贵，但它在短暂的存在时间内散发出的热烈、高亢、明亮的气势足以证明它的真实，我们相信，正是这种太阳般的真实给大道和自然带来了源源不绝的运行动力。它的阴是阳性的（理想）、它的阳更是阳性的（命令）、它的太极还是阳性的（激进），其真包含三重阳性特质，我们视其为至阳。

变化不会停止，反而会因火之真定义的激烈表现获得更强力的推进。理想追求的绝对独立与命令要求的绝对服从之间存在着极端的矛盾，维持这种矛盾的存在是不现实的，火之真定义的这种脱离现实的倾向终归会导致它向下一个环节转化。因为矛盾，作为阳性理想的阴部分会摒弃作为命令的阳部分，同时自身也从倾向于脱离现实的理想转变为可以实现的目的，被摒弃的命令则会以变成步骤或程序的方式重新寻求与阴部分的结合，从而保持真定义的完整。此时其内部界限清晰而稳定，没有完成这一步转化的真定义都将如遭到火焰吞噬的柴草般消于无形，只留下少量的灰烬标示其曾经的存在。但正是那些沉积下来的灰烬才是真正的实在，抛却了枝枝杈杈的外形、没有了或青翠或枯黄的装扮、消除了不切实际的幻想，只剩下实实在在的经验。唯有经得起时间检验的事物才是可靠的，就像历史积累下来的经验、就像脚下广阔无边的土地。它是经过了理想的检验之后沉淀下来的真，因而是厚重的、是务实的，像承载着一切的土地那样不温不火、不急不躁，不刻意追求也不企图逃避。肥沃的土壤清楚地知道每一粒种子的归宿，因为在它的上面曾经有无数的种子发芽、长大、结果、枯萎，最后成为土壤的一部分。无数场洪水流过、无数次大火烧过，土壤或泥泞或干燥但始终既不会溶化也不会被烧尽，它只是静等洪水慢慢渗入并蓄积在自己内部，从而退去，或是等待烈火缓缓熄灭，然后收纳掉残余的烟灰。它能托举上升者、也能埋葬下潜者，能形成水道、也能堵塞河流，能变成沙子陷住车轮、也能和成泥砖砌出高墙。土之真定义一如土壤，以事实经验为主，朴实无华，是对理想的反思和扬弃，不连续、不精细、却注重切实可行。其阴为阴性的（既定目标）、其阳为阳性的（计划步骤或程序）、其太极则是中性的（转化过程），这一类真实事物的总体特质经常摇摆不定，由于它本身特别强调与现实的连接，所以通常是遇阴呈阴性、遇阳呈阳性。

土之真定义的摇摆特质决定了它的稳定不会是永恒，其对可行性和事实经验的偏重将推动它向下个阶段变化。作为转化过程的太极在长期的摇摆中牵动作为步骤或程序的阳部分不断进行活动，而作为既定目标的阴部分则基本不动，当最终所有目标得以实现的时候，步骤或程序也就因为失去了目的而变得没有方向，只能围绕着一个既成事实作收敛运动，把凡是不属于或不利于此事实的事物消灭掉，以便维护努力的成果。此时，阴部分已经由目标变成了事实，阳部分则从计划变成了对事实成果的坚强维护，就像金属一样，沉重而坚硬。可是，由于事实是一种普遍性的存在，事实与事实之间是没有显著的界限的，所以特殊的事实是柔软的、易受影响、易改变的，作为成果的事实也是一样，尽管具有坚强的维护，但根本上依然是可变的、是无保证的，如金属般，虽然坚硬，只要施加足够的力量，还是可以随意塑造其形状的。然而，坚强的维护毕竟不可忽视，其对非特定成果的外部事实的破坏能力更是不容小觑，这种能力通常是极为尖利和直接的，与简单粗暴的武斗行为有着非常相似的性质，像金属兵刃一样，能够轻易刺穿甲胄，给对方造成巨大的杀伤。这种与金属有着相似性质的真定义往往与暴力、执著、守护、内敛、保守等事物相关，象征着不惜一切代价的决心，也象征着怎么劝说都无动于衷的顽固。其阴是阴性的（特殊成果）、其阳是阳性的（坚硬而强力的保护）、其太极也是阴性的（冷酷地肃杀），其真包含两阴一阳的特质，代表珍视和贵重的含义。

金之真定义中作为特殊事实的阴部分虽然受到阳部分的坚强保护，但因其自身的易变性，它早晚还是会从特殊的成果变成普遍存在的事实本质，而阳部分也会随着保护核心的消失从坚硬的阳性特质变成紧密依附于本质的柔顺的阴性特质，于是事物便还原回了最原始的状态，五行的循环历程结束。当然，新一轮的循环也在同时开始，气运周转不息，事物变化不止，一旦出现停滞便会伴随毁灭。性质没有永恒，但所有事物都会在不断的顺序变化中成为永恒，这就是五行相生的基本含义。

阴阳太极是永恒的真形势，气是变动不止的相和象，二者的结合便构成了作为现象和现实的整个世界。我们把真与气的结合称为“行”，意为如人的行走一般，万事万物也都会沿着自己的“道路”行进，这种变化就是一切真相的规律之所在。此包含一切规律的“行”大概分为五个阶段，循环往复、周而复始，五个阶段各有不同的性质和特征，任何能够独立存在的事物无不经历这五个阶段者，而且相互关联的独立事物或是一个系统内部各机构之间，五阶段的运行过程会是协调和统一的。这是一种类似“全息”的存在方式，当然我们那时只是简单地说“万物皆有五行”。因为五行包含了所有性质和属性，并且为了强调其变化、运转的含义，我们才会用“五行”来指称这一理论，而不是用别的名字为它命名。