《中国哲学简史》作者冯友兰，在书的结尾处给大家阐述人的生活是有四个境界：
第一层境界。就是一个人所做的任何事都是像儿童或原始社会当中的人一样，他只知道这件事情对自己的感受，他感受不到这个东西对别人的意义，这种人生叫作自然境界的人生。自然境界，就你生活得像个孩子一样，你生活的像一个原始人一样。
第二种境界就是他有私，他时刻意识到自己所做的事情是为了自己，但他知道这个社会的规则。他不会全然的不讲道德，因为他讲道德也是为了自己。这种人我们说叫功利境界，就是必须用法律来约束的人，这个叫功利境界。
第三种人呢？说他懂得世界上并不只有自己，还存在着一个社会，它是一个整体，自己是社会的一个组成部分。本着这样的理解，他做任何事情都是为了整个社会的好处。或者用儒家的话来讲，他行事，为人是为义，而不是为利。他是真正有道德的人，所做的都合乎道德，具有道德意义，这种人生境界叫作道德境界。
但这个始终还不是最高的境界，人最后可以达到的境界是他有这样一种认知。知道在这个社会整体之上，还有一个大权的整体，就是宇宙。他不仅是社会的一员，还是宇宙的一个成员，是一个公民，但他同时还是一个天民，这种境界叫作天地境界。
所以在这四种境界当中，前两种，也就是我们说的自然境界和功利境界，都是一种自然状态。而后两者是人应有的生命状态。道德境界所讲求的是道德价值，天地境界所讲求的是超越道德的价值。就是当我们真的能够活到孔夫子所讲的“七十从心所欲，不逾矩”的时候，就是超越了道德的境界。
在之前，我们可能需要通过各种名相，需要通过各种法度，需要通过各种道德的约束来要求自己。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是我们对自己的要求。但是到做到最后的境界，你发现你真的做到了天人合一，你可以遵循着道去做事，就像庄子所追求的这种纯然的快乐一样。
所以思考一下哲学的问题，我们从哪来，到哪去。我们怎么样能够让自己的认知再上升一个台阶？也许能够从客观上帮助我们的生活变得更加的豁达和幸福。
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