近来因看了鲁迅、王小波的杂文，对中国的鬼神之流甚是痛绝，曾作:彩塑金身包何物，枯草朽木麦糠泥；对那些“善男信女”更是欲以当头棒喝，这些人一味地求神拜佛，总是从外界寻求帮助，而非自己的内心，于是唯物之心渐丰，头顶神明愈轻。
然昨夜重读史铁生的《病隙碎笔》时，才发觉是自己太偏激了。所谓神明，史铁生只信一种——第三类神，才是博大的仁慈与绝对的完美。仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。但他也反感那些一味地求神拜佛的“善男信女”或是贿赂神佛的贪官污吏。他说，佛门清静，凭一肚子委屈和一叠账单还算什么朝拜？然而史铁生却不是一味地抨击此象，他说，跪拜唯当去求一份智慧，以醒贪迷。 是啊，曾记的有个小女孩跟随爸爸去朝拜，而她的心愿却是希望菩萨身体健康。难道这种跪拜也要被抨击？又或是有人拿了自己挣得干干净净的钱去虔诚地朝拜，祈愿家人的病快些好，然后又继续接受正规的、科学的治疗，这也是在贿赂神吗？她的钱脏吗？她可曾放弃一切科学的治疗，而专等着神来赐福？都没有，她求的不过是心安心安，或者是为家人求来对病魔对抗的勇气。
现懂，鲁迅、王小波所抨击的是那些只把生活的希望寄托于他人之人（这些人多半生活在社会低层，生活不如意且自己不努力），亦或是拿了“脏钱”心里不安，捐钱以求平安，而他又确是平安无事，继续逍遥法外。但更多的人不过表达自己对生活的一种美好的愿望，就如生日时许的愿一样，有何不可？
然而现在又出现一种纯种的唯物主义者，他们反对并且痛斥一切神佛，中国人常讲的“举头三尺有神明”，而他们——彻底的唯物主义者却从不把这当回事，一旦自己的私欲爆发，什么鬼神、什么道德，甚至是法律，尽可抛却，这种人于社会才是最危险的。然而未被证伪而信其伪，与未被证实而信其实，到底怎么不一样？听说你们是唯物主义，有科学，不信鬼神，可从科学的角度和逻辑上来说，不就是如此吗？！
我先前就说过，我曾学过三年的算命，对鬼神向来是信其有的。信不等迷信，再说，即便我信神，神也不一定要我信他。与其说是信，不如说是敬畏，举头三尺是否有神明，我不知道，但我知道神明一直在我的底线处把关。
不说了，单身狗要去拜拜丘比特之神了！
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