【原书卷二·一六】
香亭弟出守广东，余赋诗送行云：“君恩深处忘途远，家运隆时惜我衰。”一时和者甚多。惟押“衰”字颇难。胡书巢妹夫和云：“江南政绩新遗爱，海外文章旧起衰。”余作书深美之。胡答书云：“为押‘衰’字颇费心，今果见许，足征兄之能知此中甘苦也。”书巢尤长五古，《途中望二华》云：“连山如洪涛，一泻不得住。散作平冈低，万壑此争赴。奔腾势未已，倔强有余怒。数里渐逶迤，坡陀相错互。草木何繁滋，容畜钦美度。落日下翠微，苍苍群峰暮。白云幻奇形，屡顾有时误。”《大散关》云：“蜀门自此通，谷口望若合。日月互蔽亏，阴阳隐开阖。微径临深溪，马蹄畏虚踏。泉流乱石中，砰硡肆击磕。时节已初春，气候如残腊。黄叶间青条，风吹鸣飒飒。时见采樵人，行歌互相答。”《朝天峡》云：“旬月去云栈，登顿劳下上。舆中困掀簸，厌闻马蹄响。今晨改水涉，失喜听双桨。羌舟小如叶，羌水平如掌。健疑青鹘飞，疾类枋榆抢。滩转峡角来，双峙袤千丈。石裂怒欲落，畏压不敢仰。洞阴中惨栗，白日迷惝恍。其深蟠蛟龙，其毒聚蛇蟒。侧目望天关，阁道更渺茫。行人偶失足，一坠讵可想!”《寄香亭》云：“携手天水桥，送我北新关。君归我夜泊，咫尺不能攀。何况万余里，远隔千重山。子来既无期，我行犹未还。至今梦寐中，桥下闻潺潺。流水无已时，思君如连环。森森九种竹，灿灿十样笺。六六双鲤鳞，泠泠三峡泉。险易虽有殊，穷达何与焉？自惜结隆爱，金石贯贞坚。与子同一心，岂与时俗迁？寓书奈不达，在远情空延。子即能我谅，我衷胡由宣？相思如萱草，忧忿何时捐！”书巢受业于嘉禾布衣张庚，而诗之超拔，青出于蓝。因书巢全集未梓，为代存数章。
香亭，即袁树（1730—？），字豆村，号香亭。浙江钱塘人，居江宁（今南京）。袁枚叔父袁鸿（字健磐）子。袁枚堂弟。袁枚嗣子袁通生父。乾隆二十八年（1763）进士，官肇庆知府。工诗画，精鉴别。有《红豆村人诗稿》。
胡书巢，即胡德琳（1728—？），字经畬、碧腴，号书巢。祖籍安徽休宁，后迁广西临桂（今广西桂林）。乾隆十二年（1747）举人，十七年（1752）进士，历任四川什邡知县、简州知州等。性喜读书、藏书，自号“书巢”。为官所至，振兴文教，编纂图经，修纂方志。著《碧腴斋诗集》。他是袁枚堂妹袁杰的丈夫。
二华，音èr huá，指陕西境内的太华山、少华山。《文选·张衡<西京赋>》：“缀以二华，巨灵贔屓，高掌远蹠，以流河曲。”薛综注：“华，山也……《山海经》曰：‘太华之西，少华之山。’”明·何景明《华州作柬桑汝公》诗：“天上岳莲开二华，云中关树引三秦。”太华山，即西岳华山，位于陕西省渭南市华阴市。少华山，位于陕西省渭南市华州区莲花寺镇。因与西岳华山峰势相连，遥遥相对，并称“二华”，但低于华山，因名其少华山，又名小华山。
坡陀，音pō tuó，亦作“坡陁”。释义：1、山势起伏貌。宋·苏轼《次前韵答马忠玉》：“坡陀巨麓起连峰，积累当年庆自钟。”2、不平坦。唐·杜甫《次晚洲》：“参错云石稠，坡陀风涛壮。”3、山，山坡。明·李东阳《灵寿杖歌》：“下可涉园径，上可凌坡陁。”
繁滋，音fán zī。释义：1、发展增多。清·章学诚《文史通义·史注》：“夫文史之籍，日以繁滋。”2、繁殖滋生。晋·张华《鹪鹩赋》：“繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。”
容畜，音róng chù ，是指容纳养育。《国语·越语下》：“唯地能包万物以为一，其事不失，生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利。”
钦美，应为“软美”，音ruǎn měi，亦作“輭美”。柔和美好；温顺。唐·白居易《东南行一百韵》：“软美仇家酒，幽闲葛氏姝。”宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“正言以迂阔而废，巽言以软美而入。”原书将“软美”刊刻为“钦美”，当是字形相像所致。
大散关，音dà sàn guān。为周朝散国之关隘，故称散关。关中四关之一。位于宝鸡市西南26公里的大散岭上，自古为“川陕咽喉”，兵家必争之地。据史料记载，大散关曾发生战役70余次。大散关设于西汉（一说散关之名最晚当始于秦代），废弃于明末。关址处立有“秦岭”石碑一块。在散关岭上的古散关关门遗址东面，立有“古大散关遗址”石碑一块。秦汉时期（前206），刘邦“明修栈道，暗度陈仓”就从这里经过。三国时期，曹操西征张鲁亦经由此地。据陈寿《三国志》记载：“（建兴六年）春，亮复出散关，围陈仓，曹真拒之。”南宋·陆游《书愤》诗名句：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。
砰𥐪，音pēng hōng。亦作“砰訇”。象声词，大水声。南朝·陈·沈炯《归魂赋》：“其水则砰訇瀄汩，或宽或疾，击万濑而相奔。”《康熙字典》：𥐪，《广韵》戸萌切。《集韵》乎萌切，𠀤音宏。《博雅》𥐪礚，声也。或作硡。按：有词语“訇礚”，音hōng kē，亦作“訇磕”。形容水声。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“沉沉隐隐，砰磅訇礚。”李善注引司马彪曰：“砰磅訇礚，皆水声也。”唐·韩愈、孟郊《秋雨联句》：“阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。”清·朱筠 《拟平金川颂》：“桴鸣铙吹，訇礚喧嚄。”
朝天峡，今名明月峡，位于四川省广元市嘉陵江西陵峡东段，距广元33千米左右。原名朝天峡，因朝天镇而得名，朝天，即朝拜天子之意，因唐朝玄宗皇帝避“安史之乱”南迁成都时，当地官员在此接待并朝拜而得名。后因明清时期，文人墨客们盛行崇尚自然，因峡两岸的山岩多呈银白色，并和青峰、江水相辉映，使整个峡江好像镀上了一层朦胧的月光，于是取李白诗“清风清，明月明”之意，将朝天峡改名为明月峡。朝天峡可称其为蜀道咽喉中的咽喉，是连接南北的唯一通道，地势险峻，得天独厚。古人在此修建栈道联通川陕已有2300多年的历史。
舆，音yú。指车厢，引申指车，又指轿子，又引申表示运载。大地如车舆，承载众生，由此转喻疆域、大地。由舆字像四只手抬轿的样子，又引申表示为众、众人之义，如：舆论。
失喜，音shī xǐ，意思是喜极不能自制。唐·宋之问《牛女》诗：“失喜先临镜，含羞未解罗。”唐·杜甫《远游》诗：“似闻胡骑走，失喜问京华。”
羌，音qiāng，一般指羌族。羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族。羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴县、绵阳市的平武县以及贵州省铜仁地区的江口县和石阡县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，少数分布在公路沿线各城镇附近，与藏、汉、回等族人民杂居。羌舟，指羌族人使用的舟船；羌水，指流经羌地的嘉陵江水。
青鹘，音qīng hú，鸟名，即鹘鸠，古书上说的一种鸟，短尾，青黑色。唐·杜牧《池州送孟迟先辈》诗：“秋浦倚吴江，去檝飞青鹘。”
枋榆抢，化用典故“抢枋榆”。典出《庄子·逍遥游》：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”榆，榆树。枋，檀木。蜩，蝉。学鸠，班鸠。蝉与鸠笑鹍鹏空有大志，凭虚御风，徙于南溟，时需六月，途程九万里，跋涉辛苦，徒劳无益；不如我飞栖于榆檀，腾跃数仞，困飞不到前林，落地息而更飞，逍遥适性，乐在其中。后用为比称才疏志卑之典。唐·权德舆《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》诗：“小鸟抢榆枋，大鹏激三千。”亦用“枋榆”来表示空间狭小。“枋榆之见”，即指目光短浅。本条诗话引诗“疾类枋榆抢”，则是借用其本义，比喻其乘坐的小船速度很快，如同小鸟疾飞在枋榆之间，瞬间就撞到树上了。
惝恍，音chǎng huǎng，意思是失意；不愉快；模糊不清；恍惚。屈原《远游》：步徒倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀。
天水桥，杭州古桥名。位于浙江杭州市区中北部，宋名天水院桥，御街由此折西，桥跨城北小河，桥东有皇城司、修内司、纲兵营。桥西有草料场，桥北为省仓上界及六部架阁库。元至正十二年（1352）秋，有寇自徽州来入侵杭城，浙省参政樊时中率兵御贼，在天水桥巷战亡。元末诗人王逢《至正壬辰七月十日徽寇犯杭时樊时中执敬为浙省参政亟御于桥遂死之》诗：“大参身死岁寒桥，忠血长流愤未消。一片王孙烟草色，岳坟松柏共萧萧。”此诗广为流传，故天水桥又称岁寒桥（按：岁寒，比喻坚贞的节操。《资治通鉴·卷一七四·陈纪八·宣帝太建十二年》：“梁主奕叶委诚朝廷，当相与共保岁寒。”）。1960年，天水桥至武林路段扩建体育场路，填河拆桥，天水桥成片区地名，泛指中山北路与体育场路交叉处一带。
北新关，清代户部税关之一。初由杭州织造兼管，后改归巡抚。清雍正《浙江通志》卷86：“附关有桥曰北新，故以名关。”地址在今杭州市北大关，为杭州城北门户。明成化中设户部分司驻此。清设千总驻防。北新关例在大关及城中、城北、江涨、临平、西溪、安溪、东新桥、打铁桥、观音桥、板桥、良亩桥、良马桥、司口、六家桥等处征税。同治四年（1865）北新关停止征税。
九种竹，意思是很多种竹子。九是数之大者，亦引申为多数。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
十样笺，十样蛮笺的省称，指古代蜀地出产的十色笺纸。五代·齐己《白莲集》有《谢人惠十色花笺并棋子》诗。元·费直《笺纸谱》：“杨文公亿《谈苑》载韩浦寄弟诗云：‘十样蛮笺出益州，寄来新自 浣花头。’”明·杨慎《墐户录·十样蛮笺》：“韩浦诗曰：‘十样蛮笺出益州。’《成都古今记》载其目曰深红，曰粉红，曰杏红，曰明黄，曰深青，曰浅青，曰深绿，曰浅绿，曰铜绿，曰浅云，凡十样。又有松花、金沙、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金之别，即其异名。”
六六，音liù liù，释义：1、六的六倍，三十六。《鹖冠子·度万》：“五音六律，稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。”陆佃 解：“六六，六其律之六也。”2、谓巫山三十六峰。明·汪道昆《高唐梦》：“人醉我何醒，莫待黄粱先熟；明烛明烛，梦断巫山六六。”清·袁于令《西楼记·私契》：“巫山六六梦难成，一幅花笺作主盟。”3、鲤鱼的别称。《埤雅·释鱼》：“鲤三十六鳞，具六六之数，阴也。”鲤鱼脊中鳞一道，每片鳞上有黑点，大小皆三十六鳞。鲤鱼可称“六六鳞”，宋·宋庠《春霁汉南登楼望怀仲氏子京》诗：“私书一纸离怀苦，望断波中六六鳞。”亦称“六六鱼”。宋·宋祁《祗答太傅邓国张相公》诗：“君轩恋结萧萧马，客素愁凭六六鱼。”古有“鲤鱼传书”的传说，故常用鲤鱼代指书信。
泠泠，音líng líng。释义：1、清凉、凄清的样子。《楚辞·初放》：“下泠泠而来风。”2、形容水流的声音。南朝·梁·吴均《与朱元思书》：“泉水激石，泠泠作响。”3、本指流水声。借指清幽的声音。唐·刘长卿《听弹琴》：“泠泠七弦上, 静听松风寒。”4、言谈清逸脱俗。《醒世恒言·卷四·灌园叟晚逢仙女》：“举目看十八姨，体态飘逸，言词泠泠有林下风气。”
三峡泉，古琴曲《三峡流泉》的省称。《琴集》曰：“《三峡流泉》,晋阮咸所作也。”唐代女诗人李季兰有乐府诗《三峡流泉歌》（《渊鉴类函》中题作《听从叔琴弹三峡流泉歌》），内有句：“忆昔阮公为此曲,能使仲容听不足。”意思是阮籍弹奏《三峡流泉》，其侄子阮咸（字仲容）总是听不够。其叔侄二人均精通音律，灵犀相通。本条诗话所引诗借此典故喻指作者与袁树心心相通。
隆爱，音lóng ài，意思是厚爱、深爱。晋·陆云《为颜彦先赠妇往返》诗四首之三：“隆爱结在昔，信誓贯三灵。”
贞坚，音zhēn jiān，释义：1、坚贞不移。南朝·宋·谢灵运《过始宁墅》诗：“缁磷谢清旷，疲薾慙贞坚。”唐·李白《雪谗诗赠友人》：“哀哉悲夫，谁察予之贞坚。”2、坚硬强劲。章炳麟《又致汪康年书》：“松柏非遇霜雪，不能贞坚。”3、借指坚硬强劲之物。唐·权德舆《拜昭陵过咸阳墅》诗：“顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。”
寓书，音yù shū，意思是寄信；传递书信。《左传·襄公二十四年》：“子产寓书於子西以告宣子。”宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“吾在铁城因故人有帅成都者，得寓书，遂与石通寒温。”
胡，音hú。此处是文言文中的代词，表示疑问或反诘、什么的意思。《墨子·兼爱下》：此胡自生？此自爱人利人生与？
“子即能我谅，我衷胡由宣？”意思是，你即便能够体谅我的苦衷（指书信无法送达），但我的思念之情能够用什么来表达呢？
萱草，音xuān cǎo。百合科多年生宿根草本植物，可食用、药用，又可作为观赏花卉，是我国著名的传统名花，积淀着丰富的文化内涵。现存最早写萱草的诗歌，是《诗经·卫风•伯兮》：“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。”意思是，哪儿去找萱草？把它种在屋北面，忧思成病想着他！这首诗写的妻子思念出外征战的丈夫，相思无限。诗中的“谖草”，《毛传》解释说：“谖草令人善忘，背北堂也。”郑玄笺注说：“谖本又作‘萱’……”《说文》作‘藼’，云‘令人忘忧也’。”《毛诗正义》认为是：“此欲树草，盖在房室之北。”综合三家注解，结合《说文解字》意见，“谖草”就是“萱草”，即后世所谓“忘忧草”。汉武帝时的苏武被扣匈奴19年，有诗云：“亲人随风散，沥滴如流星，愿得萱草枝，以解饥渴情。”南北朝以后，诗歌中更将萱草与排除忧愁相连。如南北朝时，齐·王融诗曰：“思君如萱草，一见乃忘忧。”唐•李白诗：“忘忧当树萱。”白居易诗：“杜康能散闷，萱草解忘忧”。
忧忿，音yōu fèn，忧虑悲愤。“忧忿何时捐！”意思是我的忧虑悲愤何时才能够捐除啊！捐，舍弃，抛弃。捐除，意思是废除；消除。清·龚自珍《明良论四》：“删弃文法，捐除科条。”
嘉禾，指古代嘉兴府，今浙江省嘉兴市。详见《<随园诗话>通注（11）》。
张庚（1685—1760），原名焘，字溥三，后改名庚，字浦山、公之干，号瓜田逸史，又号弥伽居士、白苎村桑者。秀水（今浙江嘉兴）人。幼孤家贫，赖母以针线活抚养。乾隆元年（1736）举博学鸿词科。长古文词，精鉴别，绘事则攻学山水，出入董源、巨然、黄公望。
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