《孝》

            对 孝 的 感 悟     

        教育中心于二零一五年七月二十八日，举办了每季度一次的道德讲堂，主题是孝。这次活动通过看一个短片、唱一首歌、讲一个故事、颂一段经典、听一个讲座、写一篇心得体会六个环环相扣、步步递进的设计，让人从古典文化、身边的人和事，以及中心倡导的行孝思想中大受感动。写一篇感想既是活动结束后的作业，也是自己想写一点东西的冲动。明明活动时千言万语争着往外冒，可真坐下来要写时，却又不知从何写起，迟迟不能动笔。因为这个“孝”字太古老又太贴近，太久远又太现实，太平常又太寓意丰富，宽无边沿深不可测。害得支部书记催促了好几次。大的谈不来，深厚的谈不动，为交差计，这里只能谈一点儿我对孝道的浅显理解。

        过往读过的著作中，对“孝”的论述，多以孝养、孝色、孝志为主。也有地方谈到“孝智”或“孝慧”的，尚没见到谈“孝象”。我思考着把孝象、孝慧加入就更为全面了。按层次排列为孝象、孝养、孝色、孝志、孝慧。孝象，即行孝的表象，是我根据生活现象理解而加的。网上也没查到这方面的内容，属于另类思考。生活中有这种现象，老人在世不养不管，甚至兄弟姊妹为赡养父母付出多与少闹的不可开交，老人病了甚至得不到医治，几乎与等死差不多，但到去世办丧事时搞得特别风光、排场，农村嘲讽叫“活着不孝，死了瞎胡闹”。儿时在农村看到有些家庭，当老人在时晚辈对其吵闹不止，任其自生自灭，到死去那一天却个个哭的泪人一般，当时对这种现象就不甚理解，后来明白：给死人办丧事是让活人看的。其目的是让外人看看子女对老人是多么的孝敬。这种孝是做给人看的，是一种表面现象，所以我称它为孝象。还有一种现象也可以纳入孝象之列，双亲在时没有好好尽孝道，或者是没有机会好好尽孝道，或者不知道好好尽孝道，待双亲去世后感到内疚不止，逢人便讲对老人应该孝、怎么孝，甚至发誓不与不孝敬父母的人为友，这是子欲养而亲不待的悔恨、愧疚。这些现象仔细想想也有积极的一面，一是孝与不孝的社会评价力，起码可以督促子女，在双亲在时不善养，但死后也得给老人有个体面的交待。二是子欲养而亲不待的宣讲力会给后人一种警醒：子欲养就养在双亲在的时候吧。我姑且把这种不愿、不能、不知尽孝心，而在社会评价压力面前、在后悔愧疚驱使下不得不做、压抑不住要说而实际中没有尽到孝的现象就叫“孝象”吧。孝养，有两种理解。我感觉都有道理。其一的解释是：养好自己的身体，是对父母孝顺。因为子女身体健康，父母就心里安慰，俗语说：小棍受，大棍走是孝，很好的印证了《弟子规》“身有伤，贻亲忧”之句。《孝经》里的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。也就是说，儿女是父母的心头肉，儿女伤的是身，父母疼的是心。要想孝，就锻炼好自己的身体让父母安心。其二的解释是：孝养就是在生活上、精神上赡养好老人，让双亲不缺吃和穿，有病能得到医治，心里有疙瘩能得以解开。这里不多赘述，你懂的。孝色，也有两种解释。一个意思就是孝养其心，做晚辈的知道老人心里想什么，从精神上给予满足，让长辈愉悦。现在真正能让父母发自内心愉悦的有什么呢？从现在社会现象看，父母为了子女曾求人入托、求人上学、求人就业，为此有的父母，因不择手段、不顾法纪而锒铛入狱。所以当今能让父母满足和愉悦的唯有培养好自己良好品格、锻造好自己的能力、培养好积极向上心态才能让父母发出会心的笑，我思考这是孝色的一种。第二层解释，在《论语》的师徒问答中已经很是明了。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”；子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”所以孝色不是让双亲有吃喝就行了，关键在于态度。有个调查显示，100位老人见到后辈儿孙时，有91人表情愉悦，面带微笑；有5人显得很平静；有4人面带期待与希冀。而100位儿孙遇见长辈时，有46人板着面孔，显得冷淡，脸色难看；有41人平淡无情，无动于衷；只有13人笑脸相迎，吁寒问暖，情意融融。真正的“孝色”应该怎么做呢？我们可以从这个调查中得出答案。孝志，一方面老人有远大志向，自己没能如愿，子女应该承接过来实现他们的愿望。这种愿望有大有小，老人有大愿望者，儿女没有能力而强去实现，结果搞的家破人亡这也不算是孝，双亲肯定是不愿看到的。老人留下的愿望经努力能实现的，要豪不犹豫去完成，让亲人在天之灵得到安慰就是孝。第二个方面就是发展好自己、做一个优秀的自己也是孝志。现在社会，近乎百分之百的老人都希望子女能和谐有作为，能很好的生儿育女，这点我想不容置疑。如果我们事业有成，家庭和睦，子女双全，老人在世的话我想会笑的睡不着吧？汉人赵歧《十三经注》说：“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中家贫亲老，不为禄仕是不孝。用现在的语言说就是让老人担心你的生活来源，且不去工作或者不好好工作就是不孝。仔细理解“家贫亲老，不为禄仕是不孝”之意，是让子女有志向、有抱负、有事做、事做好。所以要想尽好孝，就要发展好自己，把单位的工作做好，做出优秀的自己，这也是孝并且是大孝。如果儿女整天腻歪在父母身前捶捶背揉揉肩、洗洗筷子刷刷碗，而不能给父母提供优质食物、不能使父母有尊严，甚至出现啃老现象，我想这不是父母的意愿，他们不会开心。他们更愿意看到子女有自己的事业，尤其是能给他们带来有尊严的事业，让他们感觉到光祖耀宗更能让他们心情愉悦，这是孝、是大孝。这里我们就把“孝”与“忠”联系并统一起来了，过去老讲忠孝不能两全，那是扯蛋。对双亲亲手侍奉是孝，对单位的忠是对双亲的大孝。今天个人与单位密切相关，不论你是在职还是退休都好，没有单位就没有稳定收入，没有单位就没有体面生活，没有单位就无法养活老人妻小，没有单位咱们就没有依靠，没有单位连死后谁给开追悼会都是个问题。所以，有了单位这一切都有所归，有了单位家庭才能和谐，有了单位我们才能娶妻荫子，而这一切我们做到了，也就满足了双亲的愿望，这就是孝，也是对单位、对党和国家的忠。至此，谁说忠孝不能两全?再者，现在什么单身贵族？什么想轻松生活的丁克一族，这都是不孝之列，是让双亲最闹心的事，连双亲最起码的愿望就不能实现，难道是孝吗？最后我聊“孝慧”。在网上查了一下，也有称“孝慧”为“孝智”的。我这里用孝慧感觉顺口。赵歧所做的《十三经注》中：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”。这里说的阿意曲从，陷亲不义是不孝的一种，这与我们生活中常谈到的“孝顺”略有不同，生活中有很多人在聊到这个话题的时候总是侃侃而谈：孝顺就是顺着父母，他们想干什么就顺着来就是孝顺。从赵歧所做“十三经注”中可以看到，一味地顺从也不是孝，父母不正确的意愿还是不能顺着做的，这样会让父母落下骂名的，这是不孝。今年网上层出不穷的为老不尊现象，就让一些老人落天下骂名。到底应该怎么做呢?“弟子规”表述是这样的：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。老人有不对的意愿不仅不能顺着做，还要劝说他们更改，但要和颜悦色地劝，如果他们听不进去，等到高兴的时候再劝，既使他们打骂我们也要劝，免得他们落下骂名。实际上这也是一种后育文化，教育不仅是前辈对后辈的教育，后辈也可以对前辈传播新知识和价值观。由于环境的变化、时代的进步、科技的发展，当今的价值观和过去老人所处的氛围所形成的价值观已大相径庭，这中间需要沟通交流达到正确的观念才是孝。过去是“各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜”。而如今是要和谐、互助、志愿服务、学雷锋，这就是观念的不同。而且明显过去的价值观有点狭隘，与当今已经格格不入。能让双亲在观念上与时俱进也是智慧的提升，更是规避了不义、不仁之为，这就是孝。总体来讲我是这样想吧：老人想要吃青菜、萝卜，你给她海参、燕窝；老人想要穿粗布旧衣，你给她貂皮狐裘；老人想去田间地头走走，你买机票让她去夏威夷，那不是孝，或许是自己的虚荣心作怪，是自己炫富，因为她不喜欢、不想，是自己强加给她的，她会心疼，会难受，会不开心。如果我们事事都从老人的心里所想考虑，我们就不会如此独断的犯错了。人老了，更多的需求是心灵的慰籍，是儿女的依偎，是认同、肯定、自主等心灵的满足感。许多老人总喜欢在人前夸自己的儿女、子孙有能耐，实际是在肯定自己教育的成功；夸儿媳妇、孙媳妇懂事，孝顺，实际是告诉人们自己的幸福。每天肯定老人一件事，比如：妈妈真棒，今天起床这么早，不睡午觉还这么精神；妈妈最近开心，精神也好，好像脸色也年轻了许多……，这些比你给她买件皮尔卡丹要珍贵！行孝，是自己的事，不要和兄弟姊妹比，别人怎么做是别人的事，和自己没关系！各位，这是我自己的感受。有亲在就好好尽孝尽忠吧，不要留下子欲养而亲不在的遗憾