三主要道颂

再次学习三主要道颂，感觉确实不一样。主要体现在对我生命改变的重要性与必要性上。比如之前我每次都费劲巴拉地写分享稿，精力都用在遣词造句或对文字的编排上，耗时费力不说，当反馈不尽人意时内心还有不小的波澜。本来法布施是一件好事，搞来搞去却成了一种负担。这与我学佛的发心是背道而驰的。其实事情远没有那么复杂，把自己的修学及感悟如实地表达出来难道不香吗？如实地表达也是负责任的表现。

师父开示佛教有三大语系，分别是汉语，藏语和巴利语。光汉传佛教就有三论，法相，天台，华严以及禅净律密等八宗。每个宗派都有自己的正见和修行方法。假如搞不清楚他们内在联系或共同点，只从外在表现形式区分的话，就很容易淹没在浩淼的佛法的大海里。比如我修净土时就是这样，今天觉得《金刚经》重要就颂持金刚领，明天觉得《大悲咒》殊胜就去颂大悲咒，后天觉得《无量寿经》也很圆满，就去颂无量寿经。这么做看上去貌似很积极，但没抓住佛法的纲领，其结局可想而知。

之前我确实没领悟师承的意义，其实各行各业都讲究师承，最典型的莫过于赵家班和德云社。当然学佛也不例外，师父多次提及学佛修行就是技术活，我想既然是技术活，那能少的了善知识的点播。假如没有善知识的指点，光靠自己修会是什么样呢？要么盲修瞎练，要么偏执一端，根本抓不住要领。这还不是最要命的，有的修着修着走火入魔或精神失常了。做读书会时也遇到类似的情况。那书友正走向痛苦的深渊，对于他的固执我们想帮也无能为力。

导师根据自己多年的学修经验，提出了佛法的共同纲领，无论学什么宗派只要抓住共同纲领就好比牧童牵住了牛鼻子，这个共同纲领就是佛法五大要素，皈依，发心，戒律，正见和止观。

我重点分享一下皈依。皈依就是信仰，信是学佛的基础，假如不信再好的法门对自己也不会起作用。或许有人会说我都修这么多年了，我能不信吗？我会不信吗？扪心自问，我觉得人最难懂的还是自己，就好比我有的阶段感觉百分百地信，无论修学还是做世俗的工作感觉有使不完的劲，当然这种信有迷信的色彩，因为在搞不懂原理的情况下就相信不是迷信又是啥？这种信是不持久的。因为人生不如意的事十有八九，当不如意的事接踵而至时，很容易把内心打乱。心乱之后再重拾这个信心就没那么容易了。

其实很多时候这种信是半信半疑或将信将疑的，这和固有的串习有关，比如唯物主义教育的先入为主再就是受眼睛的制约，唯物主义教育和眼睛是相辅相成，因为大多数人相信眼见为实，现实情况确是很多东西眼睛看不到，比如阴德，鬼神等。对于看不到的东西选择相信是很难的一件事情。

再者信或不信受功利主义的影响，导师说儒家培养了众多的伪君子，比如表面上很想得到利益，嘴上却说我不想要。我们受儒家文化影响确实很大，我觉得儒家文化就是给功利主义正名。当我解决问题或与他人关系很顺的时候，或最近很多事都心想事成的时候，更容易让我信，我觉得学佛确实很有用。再者人有社会属性，有可能影响他人或被他人影响，这时候我信不信取决于我认可的人，我信的程度取决于榜样的力量，假如这个榜样最近萎靡不振，确实很容易影响我。