五一小长假临近，往年计划着美好的远足、踏青，或者只是省内游，而今年疫情又有了燎原的势头，似乎市内游在好几个城市都成了奢望。成年人日常的朝九晚五的上下班，一年中有几个假期集中的放松，这样一张一弛形成生活节奏。张弛有度，才是应该的生活，那么今年五一不能如往年一样出行确实令人遗憾，而在有些地方，“驰”的时间太长，也滋生出向往劳作的焦虑。
个人的生活史就是这样有节奏的时间漫步，人们不会注意到它，直到过分的张或者过分的驰出现了，作为一个例外，使人们重新审视原来我们在生活中。正常的每一刻的当下构筑了个人的历史，这个历史是与应该的张弛有度的那个历史的比照。
日常进行中的历史和应该的历史，这就成了两个历史，现代人很少有人没有区分开的，在这两个历史的夹缝中生出遗憾、悲悯、喜悦或者无动于衷。
夹缝是什么呢？夹缝就是我现在正在做的，和应该做的之间的差距，是理想的未来和不得不面对的未来的差距，是现实与目标的差距，是我本应该成为那样的人过那样的日子，和我现在怎么是这样的人过这样的日子的差距。当差距是现实高于理想时，生出的情绪当然是正面的，反之就是负面的。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，把正在过的生活，正在践行的个人历史说成是苟且，生活一定很不如意吧。
只有一个方式可以摆脱苟且的日常了，就是计划，拟定目标，向着目标奋斗、冲刺。谋事在人成事在天，通过努力之后再看审判的结果，是不是少了很多遗憾？可是人们有没发现：比较依然存在，夹缝依然存在，结果是好的时候，以结果为导向，结果不好的时候，以情绪为导向。人的行动变成在夹缝中穿行，夹缝是现实和理想。
更准确的说，人的行动是不断的碰撞中前进的。碰撞也没有发生，当快要接触到现实时行动是赶紧离开，当快要接触到理想时，这种情况不存在，因为人们知道即便达成也会在时间中失去。现实与理想如两道铁幕，人在未接触到时就被弹开。人这种行动甚至也没有前进，只能在现实与理想的夹缝中震动。如果说现实是硬的，那么理想，从原来只是个梦，一个幻影，变成了同样硬的东西，这个“变硬”的机制来自于人的行为，行为过程即是历史。个人的历史是从一个坚硬的现实和一个同样坚硬的理想之间的震动，在这个运动的状态中，人的处境是既然不现实也不理想。
何以至此？问题好像已经有些明了。现实、理想、人，这三元，现实和理想犹如棋盘，人如棋子，人的主动性在于是努力还是躺平，是奋力一搏一跃登天，还是目睹现实无情的向人靠近，接受开水和白面包。
有了棋盘的坚硬规则和人的两种决策，于是运动开始了，这个运动是否叫做历史，依旧是个值得怀疑的问题。因为一切行为结果都可知，最终金苹果也在高处摆好，结构框架已定，小白鼠在迷宫中穿行，祭坛的炉子需要新鲜的燃料。只有一种历史，是创造这个结构的历史，参与其中的人无历史，行为只能叫做过程。这个过程提供那个历史创造者的享乐。
那么出现了第三种历史：创造者的历史。他创造了什么呢？他创造了模式，一个理想现实二元对立的模式。这里他还是个人不是神，因为神站在理想一边里，只作为一个被创造物。而我们——一切人民，应该作为他，创造第三种历史。这是三位一体的历史，是自己制订的、勇于面对现实的、自己真诚的期待的历史，也是：过去踩着它们而来的、现在愤怒的、未来坦然的。这样的历史只能自己创生，没人没有别的什么能替我们做这样的工作。
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