第二十八章，丁元英飞到国外，陪同芮小丹绕道耶路撒冷。在耶路撒冷论道，论自觉与觉他；论不懂于不可思议。这个选择与反差特别有意思。在耶路撒冷，有上帝耶和华、耶稣基督、真主安拉都聚集的地方，这是宗教的圣城。这是一座上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷；上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。
如今，这块土地是一边络绎不绝的人过来朝圣，而一边经受了几十年的军事冲突。圣城承受的苦难，谁来拯救？
在这样的矛盾冲突中，丁元英提出来这个情况的究竟。我们外围的人似乎是明白人，当事人呢？这里就有一个自觉与觉他的问题。咱们自己知道叫自觉，咱们去理解别人的行为和思想叫觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。觉他是觉什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。
在延伸环节，丁元英有所指的想谈芮小丹的本来。可芮小丹提出了“居然有本该成为哪种人的人，那不就是天命嘛，不可思议。”
丁元英指出，理解不了本来就是不懂。而不可思议是另外一个概念，不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。
那么，一个人本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。一个人要活成你本来的样子，才好，如来。如此，则人一生就得了坦然，自若自如，岂不美哉？
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