写小说就是写语言。
我认为语言不只是形式，本身便是内容。语言和思想是同时存在，不可剥离的。语言不仅是所谓载体，它是作品的主体。一篇作品的每一句话，都浸透了作者的思想感情。我曾经说过一句话：写小说就是写语言。语言是一种文化现象。
语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。
斯大林在论语言问题时说：“语言是思想的直接的现实”。我觉得斯大林这话说得很好。从思想到语言，当中没有一个间隔，没有说思想当中经过一个什么东西然后形成语言，它不是这样，因此你要理解一个作家的思想，唯一的途径是语言。你要能感受到他的语言，才能感受到他的思想。
我认为，语言和内容是同时依存的，不可剥离的，不能把作品的语言和它所要表现的内容撕开，就好像吃桔子，语言是个桔子皮，把皮剥了吃里边的瓤。我认为语言和内容的关系不是桔子皮和桔子瓤的关系，它是密不可分的，是同时存在的
我认为小说本来就是语言的艺术，就像绘画，是线条和色彩的艺术。音乐，是旋律和节奏的艺术。有一个作品如果使人觉得活着还是比较有意义的，人还是很美、很富于诗意的，能够使人产生一种健康向上的力量，它的影响就是积极的。尽管这是不大容易看得清楚的，这也是一种社会效果。我觉得，文学作品对人的影响就好像杜甫写的《春夜喜雨》一样，“随风潜入夜，润物细无声”。好像一场小小的春雨似的，我说我的作品对人的灵魂起一点滋润的作用。
闻一多先生曾劝诫人，当你们写作欲望冲动很强的时候，最好不要写，让它冷却一下。所谓冷却一下，就是放一放，思索一下．再思索一下。现在我看了一些年轻作家的作品，觉得写得太匆忙，他还可以想得更多一些。
?隔了四十三年我反复思索，才比较清楚地认识我所接触的生活的意义
但是他不会写作。为什么呢?因为他不善于思索。我觉得要形成一个作品，更重要的是对于你所接触的那段生活经过长时期的思索。有时候，我写作品很快，几乎不打草稿，一遍就成，但是我想的时间很长。有的作家、评论家问我，小说里边最重要的是什么?我说最重要的是思想。思想就是作家对生活的看法、感受和对生活的思索。我觉得，小说的形成当然首先得有生活。我比较同意老的提法：“从生活出发”。但是，有了生活不等于可以写作品，更重要的是对这段生活经过比较长时间的思索，它到底有什么意义?写作要经过一个时期的酝酿或积淀，所谓酝酿和积淀，实际上就是思索的过程。
新时代伴随着新的挑战和机遇，只有脚下沾泥、心中有爱，才能写出有血有肉的作品。
摘抄
一點一點高飛而去的紙鳶，恰似那一點一點綿長的鄉思。
繁花忙忙碌碌地開，春天也有了一種慌慌張張的可愛。
春，並不是以一枝桃花開的幕，卻是以桃花色打的底。
雨後寒輕，風前香軟，春在梨花。燕子單飛，鴛鴦雙雙，細柳垂兩岸。無人不愛這明麗的春色，無人不在春日裏欣然。
春到人間，桃花灼灼，杏花疏疏，梨花紛紛。春分，是花之日，春之日，亦是人之日。
散文写作
汪曾祺曾说过：“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人，说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”他就用那平淡的文字，写出了不平淡的句子。
“人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值。人总要有点东西，活着才有意义。人总要把自己生命的精华都调动出来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。”（《人之所以为人》）
可是汪曾祺却只想“把生活中美好的东西、真实的东西，人的美、人的诗意告诉别人，使人们的心得到滋润，从而提高对生活的信念。”
细节描写
向我介绍孙犁的同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我无法忘记这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。
；而引我去探究文学的本质、去领悟小说审美层面的魅力，去琢磨语言在千锤百炼之后所呈现的润泽、力量和奇异神采的，是孙犁和他的小说。
《复原力》这本书中有句话：“没有一个孩子或成年人每次都能让自己的欲望被满足。不是他们不应该得到满足，而是有些欲望本身就是有害的”。
摘抄
是的，抚去光阴厚厚的尘埃，他的画自然、温暖，经得起岁月之手细细翻阅。因为，那些画能让人的内心如棉花般柔软和温暖。
张剑评坛乱象
全球经济回落的根本问题，依旧是高速发展的科技水平与文化发展缓慢矛盾。
文化文学不足以表达人类已经能飞天遁地的实际行为，不足以表达瞬间即可结束的战争残酷，不足以表达倾刻间经济崩溃的恐怖。
当下文坛，“为赋新词强说愁”和无脑流水文，填词套路文，所谓的作家泛滥，不去读史，不去读哲学，翻烂了唐诗宋词，却不如电脑生成的文章。无法给人类精神意志领域开疆拓土，令人悲哀！
重拾文化自信，也需要有厚重的知识沉淀和民族文化的创新思路，这些都是需要思维支撑的，文化人群别在小圈子里自我陶醉了，喊麦的遣词造句中国风都比你强，咱就别掩耳盗铃了！
三十年前的百稿中一，如今的一稿十登，水分有多大？意义有多大？自己品！
俗话说：“高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵”。
静、镜、敬、境、竞。同音字都有关联意义。《金刚经》里“应无所住其心”乃静的最高境界。
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