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所谓敬事而信，不仅对事而言，须知领导治国者，信己又须信人，疑人不用，用人不疑，如不能开诚布公，信己信人，只是勉强相从附和，其对事的不敬，就可想而知，他的结果，也不待说了。——南怀瑾《孔子与他的弟子们》
论语上有一句话是子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
南怀瑾老先生的《孔子与他的弟子们》一书上讲述到这句话的时候，解说了敬事而信者四个字。
书中讲到了关于“敬事”一段话，读的时候分出两点来体会：
一是，全力以赴去做事情，不失信于人。
原文是：“敬”是信的根本，所以领导治国的人，必须要做到敬事而信的程度。所谓敬事，就是无论对事对人，都要全副心力去做，能够诚敬之极的话，凡事便可洞见机先，也就是事先看清它的动因和所得的后果。所以举措实行每一件事情，慎其终必慎其始，自然就可立信于天下了。如果不敬其事，漫不经心地处置事物，或朝令夕改，那就会失信于人，国人也就不信他的领导了。
二是信己又须信人
原文是：所谓敬事而信，不仅对事而言，须知领导治国者，信己又须信人，疑人不用，用人不疑，如不能开诚布公，信己信人，只是勉强相从附和，其对事的不敬，就可想而知，他的结果，也不待说了。
虽然这里讲到的是领导治国，但是其中的道理同样适用于家庭中。在圣贤们看来，领导治国的学问，也是从平常家庭中相处的方式扩充出来的，就如《大学》里说道：欲治其国者先齐其家。
所以，想到在齐家方面，父母在一个家庭里是也像是在领导的位置上，如果在家里处理事情的时候，漫不经心，孩子也会不重视这些事情，加上对孩子说话总是反复无常，朝令夕改的，渐渐地孩子会把父母的话当成耳边风。
长期这样的话，父母说了等于没有说，孩子觉得父母的话可做可不做，渐渐地他们也会把自己的意志凌驾在父母之上，给引导孩子方面的事情增加了难度，其实，孩子在心里本来也是愿意相信父母的，即使遇到惩罚时，在嘴上极力为自己争取，但是也在心里做好了准备，不论是赏罚，父母自己需要先抱着敬事而信的态度，言出必行，就算受罚，孩子也会体会到有边界感和安全感。
其次是信己又须信人，家庭成员之间，夫妻，亲子，兄弟姐妹，因为是长期相处，没有对彼此间的信任，也就很难达到真正的和睦和团结，选择了在一起相处，需要真诚，忠信。
在亲子方面，叫孩子做一件事情时，尽管他能力上有不足的地方，但是在心里上也要相信他会尽力去做好，在孩子做错事情的时候，倘若有严厉批评，背后依然还是信任，继续引导，继续做事，继续成长。
就像之前总叫小儿子帮忙把倒大米，他会把整袋大米抱起来，往米桶里倒，一开始不熟练，会把米倒出来，多倒了几次后，也就熟练多了，今天再倒米的时候，看米桶马上要满了，而米袋里的米还没有倒完，他立刻停住了，说了一句：“情况有些不妙！”，观察了一会儿，发现空间应该是足够的，才松了口气，小心地把米袋子抽出去，用他的小手轻轻地把米抚平，这件事情也就顺利完成了。
这些经验，是在实实在在做事情中获得的。
孩子的生活中需要有关系可以相处，有自然环境可以探索，也有事情可以做。所以，在生活中，信任孩子，也是教会他做些事情，然后慢慢放手让他们做。前期有做错，也是正常的现象。如果大人把大事小事都揽在手里，好像自己无所不能的样子，孩子就没有发挥的空间了，然后可能渐渐地变得懈怠，懒惰和愚钝。
就像有句话说的：“上愈智则下愈愚。”领导或者在上面的人太能干了，下面的人就会不敢放手去做，怕一出手就做错，想着少做就少出错，也就少挨骂。结果导致他们很多的能力都没有锻炼出来。
所以，自己做事或者引导他人去做事情，都抱着诚敬的心地去对待，信己信人，不敷衍或只是表面应付，这样敬事而信地去做，从长远来说，会使事情进展地更顺利，进入良性的循环。
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