原文
子夏曰：“贤贤易色；事父者，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能真诚相待、恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
冬至感悟：
子夏，姓卜名商，字子夏，孔门十哲之一，以文学著称，曾为莒父宰，性格勇武，“好与贤己者处”。孔子去世后，他到魏国西河讲学，开西河学派，魏文侯尊之为师。
孔门弟子中，子夏著作传世最多。《论语》即是子夏与仲弓合编的。汉人徐防说：“诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。”云。洪迈《容斋随笔》云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。”
贤贤易色，第一个贤字使动用法，表示敬重、尊崇；第二个贤是名词，贤才，圣贤。易谓轻视，不看重，色指女色。贤贤易色，即重贤轻色，与重色轻贤、近色远贤相反。这不仅仅是一个平常人重要的品质，对于一个君王领导者更是诤言。古往今来，有多少帝王因亲小人远贤臣、沉溺女色而成为亡国之君。
致其身，意谓豁出性命。君主时代，君是国家的象征，与国家利益和国民利益具有相当的一致性。因此，在邦有道、政治正常的时代，事君也是忠于国家国民和尽忠公职的表现。一个衷心不二的臣子必定是一个国家的栋梁之才，若是这样的人越多，那么国家就越能强大繁荣。
子夏认为，重贤轻色，尽力事奉父母，尽忠公职，与朋友交往言而有信。一个人能够做到这些，即使没有专门求学，也可以说是有学问的人了。
儒家最重视道德的修养和建立，以此为做人的根本，以之为衡量人事的最高标准。
人做的好，事做的对，这是最根本的学问。子夏以文学著名，他都这么说，可知儒家学问的重心在哪里――仁义为本，学问为末。注重的不是学问有多高，而是道德修养的水平。
道德高尚，那么根基稳固，才能够去成大事。学问文章不仅可以去教导教化众人，也能够体现作者之思想。
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