以下只是一个乡野药工的思考和认识，不科学、不严谨、不周密，只代表禹州千草堂的制药机理，仅供参考。
1、
笔者种了一小片菜地，种的有大蒜，也有苦瓜。
大蒜性热，苦瓜性寒。两者效果天差地别。
性热、性寒，我们能看到不能？
不能。
但是吃下去，你能明显感受到发热、发寒。
这个“性”，就是功能，就是能量。它无形无相。
它既然无形无相，为什么我们能够体会到它们的作用？
因为“性”虽然无形无相，但是它是能遇缘显现的。
当药“性”与人体互动时，会产生种种的反应。因为我们人是有灵知的，所以能阐述这种反应。所以我们能得出规律，总结出经验。
我们把人体与药材的这个结合反应，具体化了，称之为药“气”，或者药“性”，从而架构起一整套的中医理论，利用药材的气机之偏，去纠正人体的气机之偏：
比如，中国人把世上一切都看做是阴阳二气构成：
阴胜于阳，就凉；
阴远胜于阳，就寒；
阳胜于阴，就温；
阳远胜于阴，就热。
又比如，中国人把世上一切都分为五种特性：
凡是升发、向上的，我们称之为“木”；
凡是炎热、向上的，我们称之为“火”；
凡是长养、化育的，我们称之为“土”；
凡是凝炼、肃杀的，我们称之为“金”；
凡是滋润、流动的，我们称之为“水”。
这一套观察理论是无比牛逼的，你把人体、动物、山河大地、宇宙万象随便切开一个角度、一个侧面，都能拿这套理论去解释清楚。它就像证明了“1+1=2”一样，让人类获得了观察现象的方法。
而且，你还会发现什么呢？
如果没有生命参与，大蒜与苦瓜烂在地里，化成泥了；或者孤零零地在实验室里、培养皿里，你都没法衡量它的药性走向。
必须得有活的生命，必须得是人在参与时，这个合象才产生，然后这个药物的性气功能才发生出来。
这就像人性，人有善恶忠奸，有寒、热、温、凉，我们能看到不能？
不能。
但是只要发生接触，发生交融，就会察觉到的到。
有一万种东西，就有一万种气机。
就像有一万个人，就有一万种气质。
物质的外在形态，其实都是它内在气机的折射。
那么，这上千种、上万种中药材，这无穷无尽的中药材的“性、气、味”是怎么被发现的？这里面的道理是什么？只有高水准的大医才能说清楚。
为什么他们能说清楚？
因为他们是在实修实证过程中，观察得出的。
举个例子，你怎么能观察出经络？实验室中观察不出来，但是你静坐功夫高，高度专注之下，内观人体，这口气如何在体内运转，它是有规律的，就是活生生的，就是能证实的，就是能说清楚的。
你不能因为你无法证实，就否认它不存在。
2、
中药不是光中国这个地区产的植物、矿物、动物，很多外国的一些药物，像乳香、没药、西红花之类的，都是国外的产物，但是我们中国人照样拿来用，照样用的很好。
为什么？
就是上述的道理。因为中国古人观察出上述这套完善完整的辩证论治认识，万物都是药，万物都能用。
这种本事不是只有中国人有，但是中国人总结的最好，传承的最完整。
3、
如今我们中医药的话语权，主要集中在科研院校中，在实验室里，在试管里，在培养基里，在动物身上。通过这些手段，你观察不到这个性味的合象来。
而且这么做，等于把中医、中药学拉下到植物药学的角度，其实是把中医、中药给降低维度了。
物质结构观这个维度其实三维的，而中医中药的维度比这个高得多，有的药是能在人体的神魂魄意志里产生影响。
而大部分的病，病症只是表象，源头是神魂魄意志。
举一个例子，中医第十三科是祝由，有一个咒叫大光明咒，它能治疗癫狂、自闭抑郁、魂识闷乱等。
为什么一个声音，能够治疗现代科学解决不了的难题？
因为用这个声音，就是动心起念，就是在用一种气机去影响患者的气机，去影响他的神魂魄意志，把其从一片混沌难拔中收摄回来。
但是常人使用往往效果不佳。为什么？一是缺乏专注力；二是缺乏愿力、悲悯力；三是缺乏方法。所以你在使用时，就形不成足够的“气”，也就是足够的能量，去影响患者的神魂魄意志。
现代科学对这些事情还说不清楚，但并不代表永远说不清楚。
4、
新一代的中医、药工生活在一个科学昌明的时代，这使我们去认识人体多了很多的工具。但工具再多，只是辅助，人体究竟是怎么回事？疾病究竟是怎么回事？肉体器官与精神意识究竟是怎么回事？这才是核心。
所以，我们还是要在中医经典上下苦功夫。你学习这些，是在抄作业，终还有理解的时候；你不学这些，连作业都没得抄。
另外，气功也要引起高度的重视，古代的大医，扁鹊、仓公、张仲景、孙思邈、李时珍等等，中国的历代大医，没有一个不是气功大师。
什么是气功？
就是观察与训练气如何在人体内运作的方法。
你不懂气功，永远是在抄作业，永远搞不懂中医、中药的原理。
你不懂气功，没气感，对人体气机认识就不敏锐。不管是辩证还是做药、配方都始终隔着一堵墙。
《千草堂谈养生》16 作者：禹州千草堂朱四
禹州千草堂，专注中医外治八十年，四代传承。
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