再读莎翁《哈姆雷特》，感受人物对话和台词，真是绝妙的诗句，蕴含着对人性的深刻理解，哲理灼灼，是经得住反复阅读的，受益良多。一时关注到几个词忏悔、祈祷、感恩、宽容、谦卑，当然这些词在别的西方经典中也存在，比如《神曲》，但真正引起我思考的是这一次。人类的心理世界，东西方在表述上虽有不同，而深处是同质的，特别是在宗教领域。
在一个人的生命当中，时刻保持心理上的宁静和愉悦，是一种很高的境界。以上提到的几个词，它的核心便是达到这种境界的途径。然而现实当中，达到这样的目标是很难的。《哈姆雷特》的那些角色们从来就没有做到过，尽管他们都极力争取，但似乎很难，因为人在贪瞋痴的本性中迷失的太深了，尤其那些所谓显赫的人物身上表现的淋漓尽致。在迷失的路上，有三个变量是值得深思的：天意、命运、意志。其实这三个变量作用于个体人的时候，是统一的，就象灵感一样突然会显现它们的作用、差异与不同。天意是什么？命运是什么？意志是什么？它们的各自主宰者是谁？它们经常出入的地方在哪里？它们常居在什么时空下和偏好？它们存在的交集关系是什么？这一切似乎都很模糊，没有科学的边界，因此常以宗教的方式得以阐释。
三个变量没有那一个是独立完成目标的，是一个依托另外一个或两个完成，最积极最活跃的是人的意志。意志是品性与知识组成的，骨头里泛出来的。而命运是由生俱来，有如贾宝玉含着的金锁，宝玉的命运与意志在不断地对立、斗争、平息、折磨、最后达至统一，消失于天意的远方，悲空一切。哈姆雷特似乎也是这样。
接受过现代唯物主义教育的大多数，都或多或少地从人生的开始就把注意力放在了意志上面，从相信知识改变命运，到不达目标誓不罢休的冲劲，最后带着冲撞的创伤突然悟得还在原点打转，一切是否会释然呢！只有命运与意志统一的时候，才能向宁静和愉悦的深处前进一步，也只有命运与意志统一的时候，才有可能触及天意的根须，天意是偶然的，也是任性的，试图揣测天意是徒然的。天下凡人与天意是风马牛不相及的。
八千里路云和月，三十功名尘与土。一路走来，坎坷飘摇，命运无不左右，意志个甚？＂our wills and fates do so contrary run,that our devices still are over thrown "（意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒）。本是同根生，相煎何太急。安于命运才是真正的大智慧！这样想来，佛近于天意，道近于命运，儒近于意志，相互作用，相得益彰，孰强孰弱，孰大孰小，不可测，不能知。安住于命运、修行于意志、观照于天意，是一方法，是一实现宁静和愉悦境界的方法。
耶稣说：爱你们的仇敌。也有古格言：爱你的邻舍，恨你的仇敌。前句更进一步，但没有胸怀的人是不能理解的。杜甫先生在茅屋被秋风所破歌中表现了大境界。一个被天欺、童欺、病欺、弱欺、众欺之后，感言：安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足。他愉悦和宁静的广大是多么的坦荡、满足和超然，这不正是一种“爱你们的仇敌”的胸怀吗！在为自私意志冲撞的征程上，各自为营，大千世界没有不相伤害的。胜者为王败者寇，对错是难以分辨的。但是结怨、仇怨，是一个常数项，处处有时时在，它使人分心烦心闹心。“爱你们的仇敌”真正地难，越不过去，谁都一样。西教中人是带着罪来世间的，故说人生下来就要忏悔和赎罪，东方佛教以为人是带着宿业来的，还要不断地造业，当以消除业障，消业才能往生极乐。什么是消业呢？或说更好的消业方法是什么呢？一切阻止你意志的障碍就是对治业生成的壁垒。这是此意志与彼意志的较量，全是自私自我的意志，高格的意志是与命运、天意统一的意志。
有过阅历，复归命运，是一种理解，是一种升华。厄运、病痛、失落、逆境、贬谪、欺凌的制造者和炮制者，都是给我们来消业的，长远看是一种好事情，当下的是最靠不住的、即逝的，金刚经语如露也如电，如梦幻泡影。从这种意义上讲，爱你们的仇敌，是有深刻道理的。人来这个世界上，总面临着偿债和福报的两个极端，偿债使压力减小也是一种幸福；享受福报而不造业几乎不可能，除非有天然的觉性。如果说一个人对你形成了威胁，你通常会记恨或不满，一场无端的厄运、病痛呢，你找不到这个主，你恨也无力，你为什么妥协了呢，归于命运了呢！但具体一个事端主体，你的意志又将活跃起来，这个意志是一个火把，燃烧自己的火把，熄灭它，你将得到宁静与愉悦！
要习惯于享受自己独有的消业的方式，因为有他，你将拥有长远的光芒和天空，你的心中始终充满着忏悔、祈祷、感恩、宽容、谦卑、修行之类的词语，小草不记恨铁鞋的践踏而常绿，河水不怕泥沙的浑浊而自清，它们知道在这个被践踏、被浑浊的过程中——这期间有思考有自问有彷徨有怨恨有感悟更有自证——将实现消业的圆满，内心达至宁静与愉悦，但也不希望再缘于那些重复践踏和浑浊者。2023.08.14
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