《道德经》第十一章感悟

《道德经》第十一章感悟

01、

周五晚上书法课，田妞怯怯地我说：道德经没背，字也没写。晚上把书带来了，书法课后临时背会第十一章。

在给她讲解前，我问了一下她：为什么没时间背书？孩子告诉我：作业太多了，基本每天晚上都有课，所以就没时间。

大致了解了一下她的情况后，她背会了第十一章。

道德经第十一章：三十辐同一毂，当其无有，车之用也。燃埴为器，当其无有，埴之用也。凿户牖，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。

此章一般的理解是这样的：三十根辐条，汇集到一根毂的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿

门窗建造房屋，有了门窗四壁围起来的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”的存在为人们展现出了它实用价值，“无”的存在可以让“有”实现它的价值。

一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。

我跟孩子解释这篇释义：用她未完成作业为例。没按时完成作业是实，它背后虚是时间管理。根据孩子所说她每天的安排，作业多也是事实，但是更多的是拖延，没有合理的安排导致浪费了很多时间。

时间管理还有重要一点是专注力，一件事在一定时间内快速高效的完成，集中注意力是关键。

第二，我引用近期大家感冒的现象表达背后原因。

人生病感冒（实），除了真正的病理，受风寒引起，还有就是心理原因—情绪，压力过大造成免疫力下降，导致感冒发烧，心理因素是（虚）。

02、

本章最后一句“故有之以为利 无之以为用”译文：有形的东西是给人方便使用的， 无形的空间才是活动的地方。 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻， 通行无碍， 如天与地之间， 没有这个中空的地方 ，万物就没有活动与生化的余地了。

有无相生，有就是实，无并不是没有，是虚无空无，一个空口袋里可以装东西。一无所有才是真正拥有的开始。

无的状态是道，有有的优点，无有无的价值。就像书法里的黑与白。白即空白，指墨迹以外的纸上空间，也可称之为虚象。黑，指落在纸上的黑迹，也可谓实象。空白在书法作品艺术艺术中，也是审美对象，是整幅书作的“半壁江山”，没有空白，便无书法。孟子曰：“充实之谓美，充实而有光辉，大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神。”充实是美的先决条件，“神”则是最高境界之“虚”。

万事万物都是一个相对的存在。生命有时，有生就有死，孔子说：“未知生，焉知死！”佛教徒把这句话反过来读——“未知死，焉知生？” 

今年花花演唱会上两首新歌之一更宏观的表达了生与死，希望与毁灭。

《降临》和《神树》是互为阴阳的两首歌，寓意一为生二为死，死而复生。

降临是我生而万物生，万物迎一杯枯荣，奔向希望的曙光。

神树是对天地不仁以万物为刍狗的悲悯。

而万物之声即为我之声，万物即我，我即万物。

我背负着众生伤痛与不幸，预见到如冰河期般的终局，上呼苍穹。

降临之后是神树，神树之后也是降临，无毁灭，亦无创造，大破方能大立。