久闻倦飞轩主的大名，今日有幸谋面长谈，对其学问的博大精深更加崇拜，文史哲融会贯通，且有自己独到的见地，已形成自己的思想理论体系。
笔者：您怎样看待东西方文化的区别？
倦飞轩主：西方文化与东方文化是两种截然不同的思想体系，西方讲分，东方讲合。比如西医，头疼医头，脚疼医脚，中医讲内病外治，冬病夏治，有整体观念。东方讲究五行学说，金木水火土，相生相克，相互依存。东方为木，北方为水，西方为金，南方为火，中央无极土。典出《淮南子·天文训》：东方木也，其帝太皋，其佐句芒，执矩而治春。……
问：东方古代哲学与西方古代哲学有什么区别？
倦飞轩主：哲学，说到底是无用的东西，可以理解成智慧，不直接产生价值，无用的是哲学，有用的是知识。中国古代并无哲学，有的是思想，思想要远高于哲学。这也是由合与分的东西方文化差异造就的。自然科学又产生于哲学，比如阿基米德为了证实哲学发展的几何学，具体的科学知识应接受哲学理念的指导。
笔者注：东方的思想，在两千五百年前已经论述了有与无的观念。《道德经》里说“ 无名天地之始，有名万物之母。”“天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
倦飞轩主：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，默罕默德，耶稣基督，释迦牟尼是西方的哲学家，有的演变成了神佛，同时期东方正处于东周列国时期，产生了诸子百家，思想大繁荣，乱世时期往往是思想最活跃的时期，相反，治世时期思想则容易受到禁锢。东方文化（包括日本韩国的文化思想）的思想体系，就产生于春秋战国礼崩乐坏的混乱时期。
笔者：怎样看待唯物与唯心？
倦飞轩主：何为唯物？何为唯心？何为评判标准？人类所接触的世界，所认识世界，是用人类的统一观念来描述的，人类本身对世界的认识就是一个不断发展进步的过程，西方的托勒密，哥白尼，伽利略，牛顿，爱因斯坦，以及他们的地心说，日心说，三大定律，相对论，代表着西方分的哲学对世界认识不断进展。东方的道家太极八卦阴阳五行相生相克学说的不断发展演进，代表东方思想对世界认识的进展，儒家思想由孔孟、二程、发展到王守仁，内圣外王，讲求天人合一，人与自然不是对立的，不是征服的，而是和谐相处，以仁义礼智信的修为做修齐治平的事业。
笔者：儒家思想发展到王阳明的心学是不是变成了唯心主义思想？
倦飞轩主：很多人误以为王阳明是唯心主义形而上学，是从他那句“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”而得来的结论，这是因为没有读懂这句话，王阳明并没有说你没看见花花就不存在，而是那花没有被你发现，对你来说，花是未知的寂的状态，这里提出的是心外无物的思想。但并没有否认事物的存在，而是提出了“寂”的概念。进入内心世界的事物是“物”，没有进入内心世界的事物则是“寂”。把世界分为两个世界，一个客观存在的物质世界，一个是你对世界认识的心理世界。
倦飞轩主：再者说来，我们所说的唯物主义，就是真的唯物主义吗？我们人类的视野范围在可见光以内，用眼耳鼻舌身意，也就是佛家的六根来感知世界，其他物种如蝙蝠，用声波感知世界，某些动物的视野范围广于人类，它们又能看到什么？文学的源头是神话，东方神话有女娲造人，西方有神创论，据现代科学家通过DNA，线粒体等技术手段研究论证，现代人类来源于同一母祖，而这位母祖竟然在非洲。年代并不久远，近于我国发现的元谋人等古人类，是否人类遭受过多次毁灭，还有待于考古和科学家的进一步成果。
未完待续
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