从《欢乐颂》：看中国畸形的性教育

从《欢乐颂》：看中国畸形的性教育

提起中国的性教育，从古到今都是一个遮遮掩掩的话题，从来不敢把它放在台面上讲。教科书中更是对“性教育”避之又避，让中国的青少年在无知中迷惑，在迷惑中好奇，在好奇中偷吃禁果，最终酿成堕胎、死亡等一系列社会问题。

从《欢乐颂》：看中国畸形的性教育

现在随着社会越来越开放，婚前发生关系已是一种常态，不必质喧婚前发生关系和婚后发生关系孰是孰非，更无需站在道德的高度评判是否自爱。把第一次留给婚后的人未必幸福，而在婚前失身的人也未必不幸福。发生关系的唯一前提不是要抱着谁对谁负责的态度，而是你是否爱她（他），是否能承受起失身后面临的一些比如怀孕、被抛弃的后果。

中国对女性从小的教育就是贞操，古有一块贞洁牌坊立在那，即使被抛弃、守寡也不能失去，这种根深蒂固的性文化使的中国的青少年在懵懂中犯错，不能正确看待两性之间的关系。中国的女性，大都把婚前发生欢喜视为一个自己都不愿提起的污点，尤其是所托非人后。

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《欢乐颂》中五美，其实除了关关外，安迪也是处女。但五个人对于婚前发生关系的接受度有着本质的区别。个人的独立度、经济力、文化水平以及家庭教育都对她们产生了极大的影响。

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首先说的是因为不是处女而被分手的邱莹莹。小邱这个女孩代表了我们社会上很大一个阶层，不够独立，经济勉勉强强，文化程度一般，家庭条件一般，这类型女孩可能是你，是我，其实是不能接受婚前性爱的。小邱其实是在赌气中与白主管发生关系，她内心是抗拒的，但她的抗拒败给了白主管的糖衣炮弹，她是抱着让白主管负责的态度去发生关系的。可是最后她被抛弃了，本就抗拒的心理就更是阴云密布，更加坚定从小深信不疑的真理，婚前不应失身，第一次一定要留到婚后。她自己把这件事当作了一个污点，所以在应勤指责她时，她才觉得都是自己的错。

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再来说关关，关关是表面保守，但内心有很大叛逆的一面。这种叛逆可能永远都不会激发，也可能一点就着。衣食无忧的家庭，事事做主的父母，骨子里带点文艺女青年，关关其实是最易失身的。文艺青年都带着一种不现实的烟火气息，想爱的时候痛痛快快，哭的时候淋漓尽致，恨的时候撕心裂肺，总是希望在这个俗世有那么一个人会透过自己平凡的外表，看到自己火热的心灵，追寻所谓的知音。哪怕这个知音是流浪诗人、天台歌手，她要的是那个感觉，这个人会不会和她结婚不重要。所以我觉得关关是五个人里最易失身的，但关关的承受度要大于小邱，即使有一天被抛弃，只会放在心里慢慢结痂让时间去治愈。

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樊盛美，我觉得是全剧最无辜的人。名牌大学的毕业生，长的漂亮，如果不是家庭拖累，简直就是人生赢家。漂亮的女孩，总不缺男人追，可是人人爱她的绝世美颜，却没有一人爱她沧桑的心灵。樊胜美是最先失身的，她太想跳出那个家了，但每一次爱后，都止步于她的家庭。虽然樊胜美的家庭是五美中最悲惨的，但其实樊胜美对发生关系这种事是看的最淡的。有点虚荣，有点物欲的她明知道对方不是真心爱自己，仍能以身体换取混迹上层阶级入门券。

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小曲是性爱最自由的，但自由并不等于不节制，是因为她内心足够强大，强大到可以承受被抛弃的后果。所以她追求的是爱不爱，爱就要在一起。她的思想一方面来自于从小的富裕阶层以及出国留学的国外经历，她追求的是当时的快乐。所以当小邱劝它矜持的时候，她才会毫不犹豫的说“以结婚为目的的谈恋爱才是耍流氓”，她才会毫不避讳与赵医生之间的一切。

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安迪和曲筱绡是最像的在这方面，安迪没有父母的教育，接受的完全是西方的思想，所以安迪是能接受婚前发生关系的，只是自己的心里障碍才留到现在。她完全有能力承受怀孕、被抛弃的意外事件，因为她有独立的思想，独立的经济，除了爱情她什么都不缺。

其实，对我影响最深的是日本电影《恋空》，当时女主角被情敌派的小混混给强奸了，这种事放在中国，一般孩子都不会告诉父母，因为父母不是骂死自己就是气坏身体，而这也是女孩一辈子心里的阴影。而那对日本的父母，首先带女孩去医院检查身体，没有怀孕，染病之类的状况，父母跟孩子说，没有任何事情，你是最棒的，开始你的新生活吧，没有一句责备的话语。

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该不该对孩子谈性?对于某些专家、家长或老师来说，这是个问题，而实际上对于处在目前这样一个开放型社会的青少年来，这是个不成其问题的问题。父母如果及时教育，给予孩子正确的两性观，孩子就不会在黑暗的摸索中酿成不可挽回的后果。