1、如何从根本上对治念头
有位老师在刚才的分享中说到，对治念头是日常修行的重点之一，的确如此。关于如何对治念头，补充一点看法，供大家参考。
要对治念头，就要明白念头的特性。注意，念头是时时刻刻都会在心中随缘生起的。我们的心总是随着各种因缘的变化，一直在不停地生起各种不同的念头。而且它生起的速度很快，变化的速度也很快，它快速地在你的心中生起，你都来不及去观照它，它就已经生起已经息灭了。如果没有觉察，你的心很容易就会流浪在其中，可能过了好久之后你才突然发觉，自己已经跟着妄念漂流了很久。
所以，如何才能够真正有效的对治念头？如果一直以对治念头本身去解决这个问题的话，由于念头是无穷无尽的，所以就变成了你的对治也永远是无穷无尽的。这种直接针对念头下手进行对治的方法会让你修得很费力，你也常常会被念头打败。
有一个更为根本的方法来对治念头，那就是真心。当你找到了自己的真心，安住在真心之中的时候，注意，所有的念头，就变成了你真心中的一道风景。
原来你会觉得念头是真实的，但是当你见到了真心之后，你会发现真心就像一面镜子，而念头则成了真心这面镜子中的影子。这些影子不管它怎么生怎么灭，怎么来怎么去，怎么变化，你发现你的心一直安住在真心这里，不再随着念头去流浪。这时，才是根本的对治。
为什么我们要共读《真心》，目的就在于此。我们一直在强调，在没有见到真心之前，所有修行的目标都是为了见到真心，见到真心之后，所有的修行目标都是为了安住真心。一直到真心成为你生命中的主宰，成为你生命中的上帝，成为你自心的主人。这时，念头就不再是你需要去对治的东西，而变成了真心智慧的妙用。
2、打坐时妄念纷飞怎么办？用往生咒开始效果还可以，后来又不行了，还有什么方法吗？
静坐中用来定心的方法，最好是简单直接有效的。持诵往生咒也是其中一种方法，但因为往生咒比较长，除非你有长期持诵的习惯才能形成一种定力。一般来说，可以先从短小的咒语开始，比如以前雪师在家教文化中说过用于调心的五个字：正、清、诚、明、和。你只需要念这五个字就可以。《真心》和其他一些书中也说到，如果你对香巴文化有向往，知道奶格玛的故事，对奶格玛有信心——她是香巴文化首传祖师，也可以念诵“奶格玛千诺”。用这类短而精的咒语，专注的念诵，一边念诵一边聆听，聆听自己念诵的声音。刚开始的时候，可以出声念诵，声音可以稍微大一点，一边念诵一边聆听。把专注力集中到念诵和聆听上。然后慢慢的，当你发现自己的专注力提高了之后，就可以将念诵的声音慢慢调小。念诵的声音可以越来越小，然后可以把出声的念诵变成一种默念，再到嘴巴不动只是心在念的心念——也叫金刚诵。这时你的专注力就更深入了——一直专注在自己的内心深处，那个念头生起的地方。这种体会是非常非常细微的，需要你高度的专注才能体会到。在这种状态下，你用心去默念时，就可以一边默念一边聆听——这时已经没有声音了，所谓的聆听，就相当于是心在体会心中念头的生起，它是无声的生起。仔细体会每一个字在你心中是如何生起的，如何消失的？通过这种方法进行训练，就可以提升自己的专注力——当你专注于念诵和聆听的时候，其他的妄念就没有机会进来。主要注意的是，这种训练是有一个过程的，坚持训练一段时间，就能体会到它的效果。在训练过程中，当你的脑海中或者心中有其他念头进来的时候，因为你一直在念诵，那么念诵的时候，就能通过这种方法快速地把注意力拉回来，不会被生起的念头带走。
另外，在每次开始训练之前，可以先做几个深呼吸，让自己的整个身心放松下来，然后再按照上面说的方法进行训练。您可以按照这个方法训练一段时间，体会一下。
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