本觉和意识(乞者鼎然直示实义系列)

什么是本觉？本有的灵性即不生不灭性。在深达各种禅境，心识的无常变幻始终被本觉所朗照。换句话说，你无论处于何种禅境，都能够随时悟道，没有障碍也不曾有障。这正是本觉恒常朗照的作用，即便身处欲贪乃至愚痴，即便处于淫怒乃至嗔恨，也丝毫不影响你本有的觉性清净呈现。在深达各种禅境的修持者，所探索的唯一恒常演绎的就是本觉。这就像波浪的幻生在风的作用下，使水呈现出一种性相即波浪相一样，即便它们之间有生有灭，哪怕它们各自无常变化，丝毫逃脱不了本觉清妙觉照。倘若修持者与此相应，即身口意彻底地相应，就会出离轮回无有苦受。这就像真正回到家的孩子，一切苦难彻底熄灭。

修行具有漫长和寂寥感，这是针对那些初级禅修者而言。但是，真正的修行充满了智慧。因为这样的修行从本觉生，不从外求。既然如此，我们的身心与本觉相应表现在言语就是大慧，呈现在身行就是大利，浮露在思想就是大智，流淌在藏识就是大觉。这样的修行无有寂寥、无有我慢、无有沉寂、无有轻狂、无有懈怠；不曾散乱，绝无放逸，彻底圆真。身处这样的修行，何来苦受？岂能苦受？随所演绎，毕竟圆妙，无所不达。乞者鼎然正是如此，也的确如此如实正入，这都来自深达三昧与性相应。

我们的意识具有生灭性，也就是说意识的生灭无常总会导致我们的言语、行为、思想产生颠倒和昏沉。倘若不知不明误以为真，那么我们整个身心就会背离本觉，此时心更加放逸。放逸的心也必将导致我们的行为和思想时常放纵和游离，就像远离家的孩子一样颠沛流离受尽折磨。所以，身处不同禅境的修持者，需要时常警觉自己莫要放逸内外。

世间人很难掌控自己的言语行为乃至意识。表现在眼色总会沉迷於外放逸不觉，展示在思想也总会昏沉于内放逸不觉，渗透在根业也总会处于中阴无法觉醒。所以世间人十分可怜，也值得正修行人去帮助他们识得家门。但前提是你必须有正三摩地的修持证量，身心彻底寂凝，根业不复再生。此时也总会表现在你的言语恒常智慧，呈现在你的行为始终正直，映射在你的思想决定清明。所以我们必须挖透意识的生灭性取向本有的不生灭性。这不仅仅需要通证佛义，更需要踏实修证磨砺根业！

人，总会老。倘若你认为身体会老，会老的身体总会让你的心更加憔悴。因为你正在经历而且无法逃脱的四大苦厄，那就是生死离别，忧悲苦恼。这都来自你曾经不修行之故，也必将在面临死亡。一乞者鼎然