澄曰：“好色、好利、好名等心固是私欲，如闲杂思虑，如何亦谓之私欲？”
先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫道的思虑。何也？以汝元无事心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”
译文
陆澄说：“好色、好利、好名等心是私欲，为什么闲思杂虑也是私欲呢？”
先生说：“毕竟是从好色、好利、好名等根上起来的，自找其根便可以知晓。”例如你心中决然知道自己没有做劫盗的思想。为什么？是因为你心中从没有这样的心。如果心中例如物、色、名、利等心一如不做劫盗的心一般消灭了，只剩下心的本体，还有什么闲思杂虑？此即是‘寂然不动’，也是‘未发之中’，更是‘廓然大公’。自然而然能够‘感而遂通’，自然而然‘发而中节’，自然而然‘物来顺应’。”
解读
此篇陆澄问先生闲思杂虑为什么也属于私欲？闲思杂虑属于后天之物，只要闲思杂虑不停，就不能够返回先天，也就是不能回我们本来的地方，在回归的过程中，闲思杂虑是首先要搞定的事情，念一动就会离开道，就会进入后天，过程就会中止。很多人修了很多年一直原地打转，很重要的一个问题就是闲思杂虑没有搞定。闲思杂虑搞定，就是处于“寂然不动”的境界，即是混沌世界，也是无极。无极动而生太极，就是感而遂通。在日用时，能够在外物的应用时一片真情却能不沾不滞；事情来时能够自然相应，却不被外境所转。
娑婆世界总有一款东西能够挂碍我们，不挂碍不称之为娑婆。娑婆是炼狱，却也是最好的炼丹炉，炼的就是这颗如如不动的金刚心。在乎什么，挂碍什么，什么就成为了套住自己的链子，有的是铁链子，有的是金链子，不管什么链子，总之让自己心灵不得自己，让自己不能够成为全然的本体。得道的老师从先天角度告诉后来者存在的问题，这些问题往往是后来者无法意识到的问题，甚至认为是非常正确的事情，所以才需要过来人告诉后来者。但是指出问题也是要付出代价的，重则直接要受当局者辱骂，所以当老师也是要冒风险的，很多时候只能等，等着尚未彻底觉醒的人觉醒，等着这些人经历生活的磨练，才能回头。
看清世界的真相，首先要能够看清自己的挂碍，看不清自己的挂碍，就会被世界无形网网住，最高明的局是无形的局。所谓迷惑的人是指元神沉睡的人，沉睡是因为我们一直忙碌着生活在后天世界的各种追求里，闲思杂虑一刻不停，元神没有机会苏醒。
网友评论