白话：一个人的品德才智分高低，应该审视这个人的志趣和兴趣。志向卑下的人安于流行、平庸、鄙陋的习惯，且日渐趋于污浊和卑下。志向高尚的人则仰效古代先哲博大胸怀和贤明的轨迹，因而日渐走近崇高和明理。
有感：
初看这段，又是流俗庸陋又是往哲盛隆，好像是在好像是在给人贴好人坏人的标签，后想曾氏不可能是像是给小孩儿讲电影似的，这个是好人，这个是坏人。
读了几遍明白曾氏是在给人励志，是问我们要按部就班的过一生，还是要立志远行。同时曾氏也告诉我们这两条路带来的是什么。
其实每个人的原生家庭、起初教育及生活环境对一个人的影响可谓根深蒂固。
原生家庭主要还是人的因素，而影响最深的也就是最亲近的人，父母应该排到第一位，而同时也要探究父母被原生的两个家庭带来的影响的延续有多少。下来是周围接触更多的亲戚朋友等。
起初教育很受教育资源的影响，各地很不平均，但这不是最主要的，可能最主要的是学校的教育理念以及直接教学的这个老师。
生活环境给人的烙印应该是最深的，以后不管在哪儿来，儿时的环境可能是一个人心灵的那个归宿，是你最能安静入睡的地方。
而在这个年龄阶段，我们是被人左右的，没有选择的权利，被动形成了一个基础的为人处世，接人待物的框架。
这个影响虽然根深蒂固，成年后在人生的道路上会出现很多会影响的点，这个点会不会影响到一个人，情况又是很复杂的。这得看一个人志向如何了，和志向有关的点自然就会接近，如：一个人、一件事、一份工作、一本书、一片文章等等
其实志向不论大小和方向，最怕没有方向，随波逐流，浑噩的一生。
我觉得冯唐的总结很好，我对创新的广义理解是：
第一、应该有思想独立性；
第二、应该有不断学习的意识；
第三、应该有胆识。
“思想的独立性”会让一个人理性的看待问题，不会随波逐流，会探究问题的底层逻辑到底是什么。
“断的学习意识”不为独立性提供的源源不断的“粮草”。
“胆识”其实就是能否做到身体力行，敢言、敢行。
只要一直在这样做，应该就算在创新吧。
下面搜集了唐浩明和冯唐的点评：
唐浩明
好友欧阳兆能的儿子欧阳勋,年方二十而志趣高远,曾氏写信鼓励他也继续努力。由志趣所向来预卜年轻人的未来,这是衡人的一个重要法则。欧阳勋勤奋好学,少有大志,本可有所作为,惜未而立即因病辞世。应其父所求,曾氏为他的文集作序，称赞他的文章如同诗医一样:“清缜喜往复，亦时有乱离之慨。”
冯唐
这句话很好玩，皮里阳秋，表面意思和实际意思不一样。表面说，选择人才，要看一个人的志向，“卑者”和“高者”志向不同，结果也不同。
实际上，这句话的核心词在“规”和“轨”，字音相近，意思相差很远。“卑者”是守规矩的人，日渐下流；高者是开辟道路的人（慕往哲盛隆之轨。慕，向往，和前一句的“安”不同；往哲，过去的高人，开门立派，不走寻常路），日渐上流。
安于规，一生安稳。创新轨，一生颠簸。同样的一生，可以是截然不同的过法。这封信是曾国藩写给晚辈的“教育信”，做一个守规矩的人，还是做一个走自己路的人？
你选吧。
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