第十八回 林黛玉误剪香囊袋 贾元春归省庆元宵
（一）误会
从大观园出来的宝玉身上的物件被小厮搜刮干净，黛玉误以为自己送的香囊也被他送人了，所以赌气回房将自己已做了一半的香囊给剪破了。谁知宝玉却是珍重地将香囊藏在了衣内。由这么一段误会，两人产生了小小的矛盾。
这样的误会在生活中从不缺少，特别是在夫妻间、情侣间，它们有时会被放大，有时只是生活中的调剂，很小的一个误会却是能很好地考验当事人的情商。在面对敏感的黛玉，宝玉总是包容的，这样的包容是在在意一个人的基础上形成的，继而站在对面的角度来感受她的内心感受，这个很难做到，但是，它又是化解误会的灵丹妙药。
我们常听到一句话说：爱一个人不需理由。其实，生活的是非曲直也不需要理由，当我们把理放大后，情就小了许多，所以有矛盾时少不讲道理，多讲人情吧！
同时，这一小节接在上回舞文弄墨的题额后头，再贴切不过，如果前面一直是在追求的精神世界，这里像回到现实生活。很多时候，我们读不懂宝玉是因为他的内心与我们太不一样。
（二）妙玉和她们
这里的她们是指十二个女孩，还有十个小尼姑、小道姑。
为什么我要将妙玉和她们写到一块呢？我是想把高洁的妙玉拉回到地上。
抛去前因，妙玉与她们在后世处境没有什么不同。十二个学戏的女孩可想是因家境贫穷，不得已被卖进了贾府，小尼姑、小道姑又何曾不是因世道而投身空门？妙玉十八，双亲俱已亡故，她因多病带发修行。我们会看到妙玉跟她们身上都有很多无奈。
妙玉的高洁多因她的前因与她们不一样而已。所以，妙玉未能放下前因，严格上来说算不上一个真正地修行人。
她能够被贾府请入大观园，是因为她与宝玉有一段佛缘，她师父的临终遗言念佛吃斋的王夫人，仿佛这是这段佛缘的桥梁。这是一段怎么样的佛缘，容我日后再叙。
（三）人生的选择
贾元妃的省亲在我的心里是大章回，它应该是与第一百零五回相对应。
我们可以看到前面作了如此多的铺垫，都是为了这么一个情节，高格的仪仗，繁华的场面，各种复杂的礼仪，热热闹闹的文字背后却是充满一片心酸悲苦。
一片心酸悲苦在于人生的选择。
我们会看到贾元春省亲中一直在选择，游历大观园在选择，诗场在选择，见谁也还得选择，而她自己的人生却没有选择。在这样一个元宵团圆时节，我们听到看到最多的是哭声。这哭有久日不见想念，有无奈，有离别，有欣慰，有苦楚等等不能尽述，同时，我们能感受到在礼制之下，他们的亲情显得单薄了许多。
贾元春的人生没有选择是因为她清楚地知道整个贾府昌盛离不开她，她在整个过程中内心最在意的两点，一是对宝玉的赞赏和教诲，二是四个字：奢华靡费，不得不说是贾府中一个爱家顾家知家的女儿。
贾元春是十二金钗之一，她用自由换了一家泰平。
（四）失落
贾元春组织的诗场，宝玉等人都参与了。这一节有两个人是比较失落的。一是黛玉，黛玉失落是不能尽显才能，作为一个才女，不能尽兴写诗。二是宝钗，宝钗失落是因为攀比，宝钗是皇商门户里出来的能人，从小也是锦衣玉食，荣耀满身，可是在贾元春面前，她有自卑和失落。
而此回中或许不失落的只有顽石和我们吧！
（五）戏文和龄官
贾元春点的四出戏皆有所伏，在此不赘述，而龄官与贾蔷相争的四出戏也有意思，头两出是《牡丹亭》里的，后两出是《西厢记》里的，说的都是爱情，有什么区别呢？单拿戏本来说，一个讲的是梦里，一个讲的是梦外，一个是非龄官本角之戏，一个是龄官本角之戏，一个是龄官愿唱的，一个是龄官不愿唱的，戏如人生，大家自行去品味。
在这里，我会把龄官和贾元春放在一起比较，觉得这两种人生真的太有意思了。
最后谈谈：
十八回是贾元春作为十二金钗的正文，我本应该重点来谈，可是关于她的解读论述的文章有很多，都比我想要写的详细周全，故而不敢班门弄斧，只啰嗦几句罢了。
贾元春除了上面所讲是一个好女儿，她更多的是一位好姐姐。她的品性我们也许很难从短短一两回里去看到，可是，我想从小与她最近的宝玉身上一定有她的某些东西，仁爱，宽容，才华等等。
所以，我并不认为简单地就把贾元春跟宝钗划为一个大家闺范的类型，她的内心是隐藏起来的，她对自由的渴望，对爱的渴望，有着与黛玉同样的热烈，这一点，从她与亲人的对话中有一点点的透露。
所以，贾元春的隐忍正是悲情的地方，在别人眼中的风光却是她的枷锁。
我希望读过红楼梦的女孩们，读懂贾元春这位大姐姐的人，应该勇敢一些，至少不要折服于现实，不要丢失心里怀揣着的那一点美好，不要让生活中的那些条条框框成为枷锁，随心而去，随心而来，虽不能过得很好，但拥有一份自由。
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