遥远的救世主

腹有诗书气自华。

今天我们要讲的书是《遥远的救世主》，这本小说成书很早，在2005年就已经出版，后来又被改编成电视剧《天道》。

虽然它的流传度不算高，但大部分的读者、观众都称其为“神作”，在各大网络平台上都有着很高的评分。

有人说，这是一本可用于商界实战的手册，其中所体现的商道思想，直到今天仍然适用。

也有人说，这是一本透射中国千年思想的经典，它不仅讨论了当下的社会变迁，更兼顾了自古以来的儒释道等传统思想。

即使在出版将近20年的今天，我们仍能在各大网络论坛、社交平台上，看到对这本书的讨论。

那么，它到说了什么呢？又有什么特别之处呢？今天我们就说说书中的故事。

本书的作者是豆豆，是国内知名作家，著有长篇小说《背叛》《遥远的救世主》《天幕红尘》三部曲。

同时，这三本小说已都被改编为电视剧，其中电视剧《天道》的影响力最大，由演员王志文、左小青所演绎的情侣，成了荧屏上的一幕经典。

下面就让我们来看看这个令无数人称道的故事。

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一次天堂与地狱的邂逅

故事的男主丁元英是个地道的“鬼才”，他出生于四川的普通家庭，靠自己的能力考上清华大学，后来又到德国留学，获得经济学硕士。

毕业后，丁元英进入德国的投资公司，仅用10年时间，就获得了德国的永久居留权，并创办了自己的私募基金。

和他相处过的人，无一不盛赞他的能力、学识，却又齐刷刷地认为他很“怪”。那么，“怪”在哪里呢？怪就怪在他特立独行的性格，不同寻常的思维。

丁元英曾经结婚，却不到半年就离婚了，他的妻子说他“不是人”，根本无法相处。

离婚后，丁元英过了一整年酗酒浪荡的生活，却很快重新回到正轨。

他在1年内，成立了私募基金，通过朋友的支持担保，募集了私募基金赚到了上亿元的利润。

更怪的是，在获得数千万分红的同时，丁元英却选择戛然而止，关闭了私募基金。

投资方对着消瘦的丁元英遗憾地说：“中国股市不像是一个融资市场，而更像是一台取款机。丁先生是为数不多的掌握取款机文化密码的一个，可现在他获得了原始资本，却只愿意‘一夜风流’。”

丁元英只是冷冷地回答：“本基金从融资到运作的特殊性，决定了它在法律上的真空地位，这种投机而尴尬的特性，决定了它不适合‘男婚女嫁’。”

最后投资人只好借着合同条款，将丁元英的收益分红冻结三年，作为一点聊胜于无的“惩罚”。

而丁元英依旧自我，没有解释任何原因，就这样离开金融圈，离开了他生活的北京，与过去灯红酒绿的放纵生活完全割裂。

在助理肖亚文的安排下，他去到落后偏远的古城市，过上了几乎隐居的生活。

故事的女主角芮小丹，则是典型的“女神”，父亲是大导演，母亲是话剧演员，从小在在法兰克福长大，继承了父母的美貌与才华，还拥有德国的永久居留权。

但她并不满足于国外幸福宁静的生活。相反，她更想要快节奏，能够实现自我的价值生活，于是她成为一名刑警。

芮小丹也是肖亚文曾经在警校的同学，于是顺理成章，成为丁元英在古城市的“临时监护人”。在芮小丹看来，丁元英这个中年男人浑身上下都透着别扭。

他明明腰缠万贯，却甘愿接受惩罚，过着清贫的生活。

许多人愿意提供帮助，他却愿意住着最简陋的房屋，连空调都不愿买，过着冬冷夏热的生活；连除夕夜都只是草草泡着方便面度过。

唯一让芮小丹好奇不已的，就是丁元英家里那一对小书架音箱，背后居然大大小小配置了十几台机器。

芮小丹第一次听，就被其中的音乐深深震撼，一个纯净到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，好像一双上帝的眼睛，怜悯地注视着世人。

芮小丹被震撼了，心里在惊叹：天啊，太美了！太让人陶醉了！人原来还可以这样活！灵魂原来还可以这样滋润！

顺着丁元英的音响和音乐，芮小丹也慢慢走进了他的思想。她开始意识到，自己面前是一个无比理性，又无比深沉的人。

在任何时候，他都是那个最冷静、最正确、也让人“无语”的人。好朋友评价丁元英是个“明白人”：知道自己要什么，不要什么；对于想要的他孜孜以求，对于不想要的他如弃敝履。

这是过尽千帆，阅尽人生的必然结果。

尽管好友肖亚文提醒芮小丹：“丁元英是个能人、狠人，但千万不要爱上他。”

可芮小丹作为一个对生活充满热情，永远在挑战自己的“追问者”，还是不可救药地爱上了元英。

当热情的火碰上理性的冰，结果自然一发不可收拾：火焰染上了睿智与冷静；而冰则卸去了理性的外壳。

一段时间的交往后，元英向芮小丹说了自己的“文化属性论”也就是 “透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

芮小丹疑惑地问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”

丁元英回答道：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望，进行破格获取的文化，也是期望‘救世主’的文化。强势文化在武学上被称为‘秘籍’，而弱势文化由于易学、易懂、易用，反倒成了流行品种。大到一个人的灵魂、觉悟，小到一个人的行为习惯，无不是文化属性的结果。”

丁元英这番理论深深震撼了芮小丹。在此之前，她从来相信人定胜天，相信人的主动性。可是仔细一想，人的思维和行动是哪来的？同样是人背后的家庭背景、教育经历、社会环境所赋予的，如果剥离这些文化要素，人还能称之为人吗？或者说，自己还会成长为现在的自己吗？答案当然是否定的。

同样的，如果要改变一个人、一个群体的命运，首先便要改变他们的文化；使其相信自己，成为强者，脱去那些对所谓“救世主”的依赖和期待。

为了验证元英的理论，聪明的芮小丹出了一个意想不到的考题。

那么，芮小丹究竟给丁元英出了一道什么样的“考题”呢？

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一段为爱谱写的“神话”

故事发生在二人相聚的一个夜晚，芮小丹突然跟元英说道：“元英，我可以跟你要个礼物吗？”

丁元英问：“是我能做到的吗？”芮小丹回答道：“只要你想，你就能。” 丁元英立刻点了点头。

于是，芮小丹开车带着丁元英，下了环城路走上了柏油路，趁着一轮明月开到一个村庄。

柔和的月光把村庄笼罩在一片银黑的色调里，显得有些轮廓模糊。微风徐徐吹过，弥漫着一股田野特有的清新的气息。

芮小丹指着村庄说：“这个村是王庙村，是另一位音乐发烧友，冯世杰的老家，也是这个贫困县最穷的村子。我要的礼物，就是在这里给我写一个神话。”

丁元英抽着烟思索了一会儿说道：“所谓的神话，不过是常人思维所不理解的事。”

芮小丹摇摇头说：“按你的说法，王庙村的穷是文化属性的必然产物，但如果你用一个神话让这里脱离贫困，那你就得告诉我，这又该是什么文化属性。”

丁元英陷入了长久地沉思，他侧身将芮小丹搂在怀里说：“聪明如你的女人不多，奢华如你的女人也不多，寻常珠宝真点缀不了你的美丽……”

芮小丹的请求出乎丁元英的意料，但这也是最符合两人思想的安排。

因为丁元英并不势利，他所看重的是自己的思想是否成熟；芮小丹也不爱财，她想让丁元英的理论产生价值，那不如在证明这套理论的同时，将这份利益赠给需要它的人。

王庙村的村民怎么也不会想到，自己的命运就在这个清净如水的夜里被改变了。

第二天，丁元英约上冯世杰和几位发烧友，在小吃一条街买了一箱啤酒，和一些下酒小菜，驱车来到王庙村。

这个小小的村庄，在阳光下呈现出一种远离现实的沉静，又隐藏着一派破败凄凉。

丁元英跟着冯世杰走到村里。夕阳西下，两条十字相交的主街道，几盏昏黄的路灯亮着，四处都是坑洼不平的路面、东拉西扯的电线和破旧的老房子，情形跟芮小丹告诉他的基本一致。

接着，丁元英又请村中稍有些技术的村民在一起，一边喝酒一边吃点小菜，像朋友一般跟大家东拉西扯。

大家围绕着农村的现状、各自的家庭、各人的苦恼以及思变的愿望等话题谈了很多。

丁元英从大家无拘无束的牢骚、议论和无可奈何的叹息里了解到了许多情况。

这里既有村民们脱贫的渴望，也有对自己空有力气和技术，却无法改变命运的遗憾，元英把这些事情一一记到心里。

几天之后，他很快便再次来到王庙村。

他召集所有愿意参与这件事的村民，宣布了自己的想法：成立一个名叫“格律诗”的音响公司，通过生产售卖音响在市场上赚钱，带动王庙村脱贫。

实诚的村民提了一个尖锐的问题：“我们这穷乡僻壤的，要技术没技术，要钱没钱，如何跟大城市里有钱有技术的公司竞争呢？”

丁元英回答道：“钱的事，我已经找到了几位发烧友和朋友投资。现在王庙村家家有房子、有院子、有剩余劳力，现在大家就差一样东西，公司之所以敢在王庙村下决心，是相信大家有这样东西。”

大家你一言我一语地问：啥东西，这东西我们怎么不知道？

丁元英吸了口烟，缓缓说道：“不怕吃苦受累。”

村民们听着都笑了：“吃点苦算啥，咱庄稼人要怕吃苦早就饿死了。像城里面那些讨苦力的脏活累活儿，哪样不是咱农村人去干的？”

丁元英重重地点头说道：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。能做到这两者，就有更多的生存机会。”

村民们插话道：“忍咱没问题，可是能的这一块就难说了。咱一帮农民都能生产出来的东西，拿啥跟人家先进技术竞争？”

丁元英接着说：“咱不能和人家现代化的生产方式硬碰，得扬长弃短，夹缝里面求生存。我们不做核心技术，只做工艺与设计，这是比功夫，比劳动力资源和成本。现在我们家家都有房屋和院子，只要不分男女老少，不分白天黑夜，拼的就是不要命。这个市场夹缝虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。”

大家都纷纷点头说道：“听着是有这么一点道理了。”

接着有人问道：“如果淡季的时候生产停了，公司咋办，难道要我们村民出钱养着吗？”

丁元英解释说：“公司与农户不是隶属关系，也不是劳动雇佣关系，更不存在谁照顾谁，谁施舍谁的关系。说的准确点，就是纯粹的商业合作。咱们每个农户负责一个生产环节，上家的东西做好了，下家才会接受。同样的，如果产品做得好，也不必卖给公司，大可拿到市场上去卖，每个人为自己的产品负责。”

经过丁元英一阵策划解释，村民们都明白了，元英只是个“攒局人”，并不参加投资，只有大家齐心合力，不要命地干，拿产品质量说话，才能真正在市场上站稳脚跟。

他们恰恰并不缺吃苦耐劳的精神，经丁元英一番指点、激发，反倒生出不少信心来。

大家合计过简单的技术、设备，几位朋友一起凑了100多万元，就这么一口气干了起来。

那么，他们到底能成功吗？

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一场胜利却遗憾的对决

不知不觉，到了冬天农闲的时候。可王庙村这个冬天没有闲着，丁元英来到这里，很少看到在外闲逛的村民。

原来的村民们纷纷成了加工户，有的喷漆、有的翻砂、有的下料，公司则在村里租了一间办公室，专门用来测试音响。

经过几个月的发展，小小的王庙村已经形成了一个音响制作的产业链。

尽管设备设施简陋，但村民的功夫却不简单，大家干得又累又热，浑身是汗，也都没有抱怨的。

作为股东和管理层的发烧友们看到丁元英，都纷纷喊道：“累死了丁哥，你怎么就来了呢，应该我们几个去看你的！”

丁元英却答非所问地说：“累死了，你死了吗？这种话只有一个情况能说，就是说完马上就‘死’，不死不行。”

大家听到丁元英这番不死不休的言论，联系他之前对村民们说的话，也都知道他的意思，又埋头干了起来。

有这样的一番干劲，他们很快做出了样品，的确不输市面上的顶级工艺。

但在丁元英看来，这仅仅是成功的第一步。他很快做出了后面的四大布局。

一是组装。在王庙村生产的音响部件，被送到北京组装，格律诗也因此成了北京的公司，格调更高。

二是专利。丁元英要求几位股东，为音响的外观设计申请专利，这样可以增加产品的含金量，也避免被他人抄袭。

三是测评。丁元英请芮小丹趁着到德国休假，将格律诗的样品交给国外的专业机构测评，获取权威的测评结果，专业度更值得信赖。

四是代理，这也是最重要的一步。丁元英利用自己的人脉，为格律诗音响在欧洲找了几个代理商，售卖样品。

这样一来，格律诗就从王庙村厂房的小产品，变成了北京生产，在欧洲有代理，并获得世界权威认真的高级货，品味获得很大提升。

当然，即使有这一系列布局，格律诗毕竟是一个刚成立的品牌，认知度和影响力有限，要真正赚钱还有很长的道路要走。

为了解决这个问题，丁元英真正想到了一个“杀招”，那就是“劫富济贫”。

什么意思呢？格律诗公司向国产音响的头部公司——乐圣公司开始订购音响套件，这个套件正是音响的核心部件，以格律诗的技术无法独立生产。

乐圣公司在收到格律诗的订单后，也认真审视过这个“对手”。丁元英那套“出口转内销”的玩法，在乐圣公司看来不值一提，属于老掉牙的做法。

而且作为新兴音响企业，格律诗根本没有自主生产能力。现在乐圣的产品定价不足8000元，格律诗却要上万元。乐圣判断，格律诗根本无法对自己构成威胁，没有把它放在眼里。

他们甚至主动帮助格律诗推销，因为只要识货的人都知道，虽然格律诗有自己的品牌，内在的套件却是乐圣，只有自己的工艺设计，大家还是认准了乐圣的音响套件。

可让人没想到的是，在两年一度的国际音响大会，丁元英突然将股东们召集起来，提出一个石破天惊的决定：格律诗的零售价从一万多元直接降到3900元，降幅高达60%。

这样一来，格律诗每对音响仅仅只赚上百元，连他们在银行贷款的利息都不够还，马上遭到了几位发烧友股东的反对。

他们更担心的，是遭到乐圣的打击。因为格律诗用的是乐圣的套件，降价幅度这样大，摆明了就是告诉大家：乐圣的音响套件根本不值钱，即使卖到3000多元也有钱赚，这会直接损害乐圣的品牌声誉。

可丁元英却坚持，不这样做就无法在市场上撕开一个口子，更不可能养活公司和村民。

就这样，带着疑惑和不解，格律诗作出了这个艰难的决定。

几个股东都开始自我怀疑：丁元英的策略到底能不能带着他们赚钱，或者他根本就没有计划。

果不其然，在格律诗降价后，音响很快被抢售一空，品牌得到极大宣传，但乐圣也很快发起了对格律诗的诉讼：控告格律诗不正当竞争，以低于成本的价格出售音响，损害了乐圣公司的品牌利益，索赔600万元。

被乐圣这样的行业巨头攻击，有几个内心害怕的股东，马上选择了从格律诗退股，抽身离开。

所有人都没想到的是，这一步也在丁元英的计划之中。

他很快拿出了证据：格律诗的售价并没有低于成本价。这些证据，就是王庙村农户与格律诗签订的大小合同。

每个农户都是按着产品计件跟格律诗结算。由于厂房是自己家的，劳力也是自家村民，格律诗的成本自然低得可怜。

这让所有参加这次诉讼的人傻眼了，没有人想到，格律诗会是一家扶贫公司。

有人就问丁元英：“为什么不将格律诗注册为扶贫公司。”丁元英的答案很简单：“扶贫的行为不能直接让他们生存，他们还是要靠产品质量，在市场上才有生存空间。”

这个时候，所有人才恍然大悟。原来丁元英从一开始，就瞄准了乐圣公司。

之前乐圣公司看不起格律诗，可现在有了格律诗的降价事件，他们只有花高价将格律诗收购，让他们将价格重新提上去，才能维持乐圣的品牌价值。

在丁元英的安排下，小小的格律诗，就这样撼动了行业大佬，在市场中争到了一席之地！

可就在这时，另外一件噩耗传来。

芮小丹在一次任务中，遇上上了潜逃许久的逃犯。她第一个本能反应，就是给丁元英打电话：“元英吗……听着，别打断我。我在路上碰见了通缉犯黄福海，和他的三名同伙。他是古城三起武装抢劫银行案的首犯，这儿离县城只有15公里，开车20分钟就到……”

丁元英在电话里沉默了，一个字也没说，就这样沉默了几秒钟，直到芮小丹挂掉电话。

芮小丹接着拨通了刑警组长的电话，报告了自己的位置，请求支援。

面对穷凶极恶的罪犯，芮小丹没有害怕，果断打坏了他们的车胎，和他们开始周旋。

在连续击杀两名罪犯后，芮小丹意外被第三名罪犯以自杀式攻击炸伤。

芮小丹拖着被炸成残疾的身体，重伤了最后一名罪犯，而就在等到救援到达的那一刻，她却选择了饮弹自尽。

丁元英为芮小丹缔造了“神话”，王庙村走上了脱贫的道路，但芮小丹却再也看不到这神话的结果。

好，那说到这里，《遥远的救世主》这本书的精华部分，也就接近尾声了。这个故事其实并不复杂，却给人很多值得回味的地方。

首先是被称为“鬼才”的丁元英。他曾经是商场中翻云覆雨的好手，结果却选择了放弃原来的生活，到落后的古城隐居，将自己的才能用在帮助王庙村脱贫上，这是为什么呢？

一切都在他自己的“文化属性论”上。他曾经是外国资本在中国股市“收割市场”的代理人，他意识到外国资本对中国贪婪的“掠夺”，是强势者对弱势者的欺凌，是倒行逆施的行为，因此他选择停止，然后用自己的才能帮助王庙村改变命运，让他们从弱者变成强者。我们可以把丁元英的行动看成一种“社会实验”，实践他自己的文化观点。

其次是热情洒脱的女神芮小丹。这个敢爱敢恨的奇女子，从来不被世俗的思想观点束缚，即使面对危险也不曾畏惧，直到遇见才华横溢的丁元英，才展现出些许“小女人”的情态。

很多人不明白，为何她最后会义无反顾地牺牲自己，在重伤残疾后又选择自杀。原因不难理解，因为芮小丹也有自己作为刑警的责任，她不会逃避这种责任；但她也知道，自己是丁元英的爱人，因此打了一个电话，这既是告知，也可能是道别。

丁元英深知芮小丹的个性，只得选择沉默。在芮小丹弥留受重伤之际，她知道自己无法以正常人的状态生活，无法再与丁元英平等地相处，这样的生活她断然不能接受，于是选择自我了断。

最后，是作者想表达的观点。所谓“遥远的救世主”，其实是想告诉世人：所有人都期待救世主，可世上没有救世主；或者说“天助自助者”。人所能做的，就是像丁元英和芮小丹那样，理解、顺应“天道”，按规律行动，顺势而为，而不是苛求他人的怜悯、帮助。

正所谓，天行健，君子以自强不息。人只有靠自己，活出自己的个性与精彩，才能够成为生活中的强者。