敦兮其若朴

  古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。——《道德经》第十五章

  译文：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，就像冬天里涉水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

    在这之中，我最喜欢的一个特点就是“敦兮其若朴”，智者、成道者、成就者看起来就像是没有经过斧凿的美玉一般，质朴纯天然，但又带着巧夺天工的痕迹，反而比人工添加合成的要美丽许多。

    “敦兮其若朴”，智者敦厚，就像是大地一样，厚德载物，能容纳所有。这是很让人敬佩的品质，因为人都有自我，越是固执的人就自我越重，只要别人的自我和自己的自我相冲，就要怪天怪地怪世界。或者为了自身的情绪去放纵仇恨怨憎，或者因为自身的利益去巧取豪夺，或者因为机心太重害人害己，这都是自我和自我显现多的时候的特征，也是人非常难看透去除的特点。

     我们往往听到这样一句话“小聪明可以得一使之利，但是大智慧才能够永久受益。”前者就是小聪明的机心，后者就是大智慧的敦厚。可是实际上，小聪明连一时之利也是得不到的，终究是害人害己。追求个奖章头衔要陷害自己的舍友，追求个小芝麻要丢个西瓜，给自己种下恶念的种子，无时无刻不受着它的影响，给自己带来很多的麻烦和困扰。

     我看到很多网上都在宣传，“要做个自私自利的人，要做个有心机的人，要做个城府深的人，要做个会为自己争取利益的人，这才是大智慧，这才是真正的成长和成熟，当你变得冷漠，当你变得不在在乎任何人，世界就是你的。”可能很多人再看到这样的话的时候，是会被这些话所恭维取乐感到舒适的，但是真的这样去做的话，就像无头苍蝇一样，东学一点，西学一点，最后连自己到底是要干嘛的都不知道了，世界上有那么多的经典，中国有那莫多的文化瑰宝，就道德经而言，能够深入所带来的改变和智慧就已经无穷尽了。

智者不会变的这样机心重，这样的一屋之气，这样的黑暗坚硬，阴云密布，真正的智者一定是有智慧的，真正有智慧的人也一定是温暖而光明的，世界只有无私和大爱，所以身上自然有一种浩然正气，和容纳天地的敦厚之气，也只有这样的人，也才能真正的接得住“宏图大愿”，而不是一片空空的幻想。一个人连容纳别人的心都没有，又怎么让别人能够在自己身边留下呢？独木不成林。

我们也要有自己的判断，当自己不知道要怎样学习的时候，当自己的生活中没有标杆的时候，当自己的的龙还没画好的时候，不要着急点睛，不要着急去走路，好好地读书学习充实自己，拿一本道德经细细品味，慢慢去做，等到自己的气息开始改变，同样也会吸引正能量的东西，等到时机成熟，自然会有所改变。

在所有的气息里，敦兮其若朴最让人敬畏，在红尘中辗转历练，我们增添了很多的衣服和面具，唯有真诚、朴素、天然、厚重才最是动人心。平凡是一种静气，越是平凡，越是可贵、越是可贵，越是平凡。