张居正讲解《大学》之第二十五章

【原文】所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。

【张居正讲解】这一章是解释经文正心修身的说话。身有的身这，当作心字。忿懥，是心里恼怒。恐惧，是心里畏怕。好乐，是心里喜好。忧患 ，是心里愁虑。有所，是有那一件事在心里执着，如不当怒而怒，或虽当怒，去又怒得过了，着这一件恼怒的事横在胸中，便 是有所忿懥。下面三句，都是此意。曾子说：“经文所谓修 身在正其心者，盖言心是一身的主宰，而心体至虚，原着不得一物，一有所着，则心即为所累，而不得其正，着在怒的一边，而有所忿懥，则心为忿懥所累，

而不得其正矣。着在畏的一边，而有所恐惧，则心为恐惧所累，而不得其正矣。着在喜的一边，而有所好乐，则心为好乐所累，而不得其正矣。着在忧的一边，而有所忧患，则心为忧患所累，而不得其正矣。”盖忿懥、恐惧、好乐、忧患 ，乃心之用，人情之所不能免也。但四者在人，本有当然这则，若能随事顺应，而各中其则，事已即化，而不留于中，则心之本体，湛然常虚，如明镜一般，何累之有？唯 其欲动情胜，或发之过当，而留滞于中，如明镜上着了尘垢一般，由是虚灵之体为其所累，而不得其正矣。心不能正，而欲身之修岂可得乎？下文视听饮食之失其职，便是自不修处。

【我的理解】心本身空空也，我们却偏偏给心加了物，恐惧，好乐，忧患，任一事加入心中，都使得心中某种观念先入为主，所以佛家一直说要“破我执”，我想就是让心回归空空也。