01 孝悌忠信是良知光明在不同境相的表现
这个爱、这个慈悲，表现在不同的境相上面，表现在对父亲，这个爱就化作个名词叫做“孝”，这个爱表现在朋友上面就化个名词叫做“诚”，这个爱表现在员工上面就化个名词叫做“仁”，这个爱表现在国家上面就化作个名词叫做“忠”，但其实都是“爱”，这是一体之爱，这是纯乎天理之心，这就是良知光明了。
所以我一直说：良知光明的人，他一定是温良恭俭让、孝悌忠信的，良知光明的人一定是爱国的，所以不用说那么多，你就说一万个理由、一千万个理由，但只要你不孝顺，只要你不爱国，你一定良知不光明，那就意味着你离觉醒还差很远很远。所以听你讲没有用，看你做，就看你在生活中真的是否孝顺，真的是否孝悌忠信, 所以只在此心去人欲、存天理上用功便是，所以这就是为什么要存天理去人欲。
02 只要存天理、去人欲就可以了
去人欲，就是你的贪嗔痴慢疑；存天理，就是恢复清净心。其实也就是观察者，观察者的角度呀，你观察者的时候，如果你是纯天理，那么你的眼耳鼻舌身意，你看到的任何的色声香味触法，你都是爱的，这就是天理了。但你为什么没有，你为什么做不到呢？因为你念念叠加，你切换的那个角度、现在带给你的这些东西，你处于无明当中，然后你对父亲、对社会、对朋友、对员工充满了各种的情绪，这其实还是你观察者的角度带来的。
如果你真的能开悟了、真的到达了一种阿耨多罗三藐三菩提、到达了无上正等正觉这个境界，有时候你可能根本就不需要格物致知。你就知道：哦！这都是“我”。其实一样的，情绪也是你，恐惧也是你，我们只是换了个名词把它叫做格物致知，其实格物致知就是“觉”你所“觉”到的一切，接纳你所体验到的一切，当然也包括情绪了，这就叫格物致知。
所以说只要存天理、去人欲就可以了，你只要存天理去人欲，你将来一定孝悌忠信、温良恭俭让。你只要存天理去人欲，你一定会知道如何去孝悌忠信、温良恭俭让，所以一个他不孝悌忠信、他不温良恭俭让的人，他一定没活在天理当中，他一定活在人欲当中。
——节选《传习录》第25集之天下事理
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