日月新天
甲午之伏，炎日曜曜，王子于图书馆与先圣对饮，畅聊人生道途，颇觉获益良多，又谈及如今之社会、现实之状况，不免唏嘘感叹！然则，生于斯时又岂能逃避、混世？虽前路茫茫，吾辈学人亦当铁肩担起道义勇往直前！感前辈先贤之不易与父母之辛劳，特为此文以抒己之志：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
是时，王子与先圣俱为物欲横流之现实社会伤怀。礼崩乐坏，道德沦丧，自古以及今，未有甚于此者！王子曰：“尚书言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’真远见灼知也，然于眼下之世又何能为？徒增纸上功夫罢了。”先圣愀然，正襟危坐而目露凝重曰：“是何言也？何如此悲观？眼下之世不过一时之情状，对人类之生存久远而言不及万一，难道能以一时之短长而费久远之功乎？况目下虽然无状，究竟是无数先辈荼毒自己之肝脑敲剥自身之骨髓争取来的，吾等后进末学，难道能因为少数‘不肖之人’而背弃先辈之壮怀与志向？其所留下之宝贵‘财富’，能因为人生中本会遇到的些许困难就不去继承？想先贤前辈为了能有吾等之今日而上刀山下火海，吾等还能不思进取改化而徒在此叹息伤悲？已然如此，一为之甚，其可再乎？”先圣言及此而愈发激动，愤而起身指向窗外之天曰：“天之道，生生不息；人之道，自强不息。《易》言‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’是也。天人尚能沟通，何惧乎眼下这番局面？且天之道从来不会因为人情之变化而变化。试想：人类之初，茹毛饮血，天之道尚且给以生机；现而今，科技进步，又怎会失去生机？ 要说‘天道’变化，不过是感悟天道的人心变了。然则人心之变不可为耶？否！移风易俗、导人向善之事业，乃先圣前辈所毕生经营而留给吾等之财富也，其实现需要时间和圣人也。孟子曾言‘五百年必有王者出’即此意也。大丈夫在世，当养其浩然之气，顶立于天地之间，进以安民，退以保身，俯仰无愧，岂能凄凄然为此叹乎？”王子怔怔然而息声，羞红满面，良久起而拜曰：“不是先生之言，吾几自误也。谁能想自以为自得之言，竟一错于此！象山先生教人‘先立乎其大’，果不余欺也！”其后又谈及修身养性之事，皆尽欢而散，王子更是大呼受益匪浅。
风云聚会
又乘夕阳西下，微风轻拂，王子走在林荫大道上，目击路边杨树摇曳之姿，忽想起“昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪”这句惊心动魄之语，思及先圣之言，喟然长叹曰：古人诚不余欺也。树尚能忆往昔珍惜之事，叹年华之未有尽时，吾辈又岂能忍看韶华流逝而不思？子曾经曰过：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，却看这引起无数文人骚客遐思的“川上之叹”，不正是天所与我者？天其降大任于斯人不先苦心志劳筋骨？其必曰：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？此即所谓“人能弘道，非道弘人”者也。君不闻：光阴一寸早注定，从来人力难回天。倘愿究尽人间道，今当誓于少年参。
堆烟杨柳
道可道？是何道？道不可道，怎被人知？辗转思量，方知其寂然不动之不可知也；感而遂通，即明悟我即是道也。替天行道者何？参赞天地化育、感悟人生自强也！人生若何？三千世界一念心，退步原来是向前。有歌为证：生自有苦亦有乐，还得人心每相违。难副大千世界相，未可知塞翁之马；飞龙在天引风流，是不是庙堂神龟。锦衣华服，不比枯骨之真；功名利禄，难掩心灵空虚。才明了：富贵须坐忘，幸福在心间。心外无物，其不得于心而无意义者也；心外无理，其天之所与而欲吾等体察天地以行教化于天下也，是所谓人皆可以为尧舜、涂之人可以为禹也。
陆九渊
天时、地利俱足，且道心有感，此所以三思而可以复道之初也。吾人若何？求其放心也与！
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