“量子力学发展史”基本上就是一部“意识的争论史”，意识的争论也重新触发了哲学上长期未了的争论：意识是从物质中产生并突然出现的吗？还是万物本来就有意识（万物皆有灵性）呢？
西方文化为基础的现代科学始终认为：是物质决定了意识，意识是在物质中产生的。这就是“唯物论”，也由此诞生了无数的唯物主义者，但是唯物论与唯物主义者面对了越来越多的、难以自圆其说的难题。
首先，按照唯物论自身的观点，本来没有意识的物质竟然能产生意识，这本身就是一个奇迹，这就是一个超自然现象。但唯物论本身是否认奇迹的，唯物主义者是不相信超自然现象的。也就是说，这于唯物论本身是自相矛盾的！
其次，人们对大脑的了解已经很多了，在脑科学研究方面也取得了长足的进展，然而横亘在脑科学研究者面前最大的难题是“意识究竟是什么？意识是怎样产生的？意识来自何处？”，这基本是唯物科学不可逾越的鸿沟。
最后，如果意识来源于物质，意识就是物质的副产品。那么人的大脑也只是分子、原子、电子等这些物质的微观粒子组成的，意识就是这些微粒的概率波。那么意识是不可能影响到物质本身的。然而量子力学发现，事实并非如此。量子力学发现物体在没有测量之前都是概率波，而一旦测量者的意识参与进来，物质微粒的概率波便会改变形态而坍塌成为粒子。物理学家绞尽脑汁、想方设法意图要绕开意识干扰物质的问题。但枉费心机、徒劳无功，最后不得不接受这个严峻的问题：意识是一切问题的根源所在。
其实唯物唯心本是一体，或一体之两面。唯物即唯心、唯心即唯物也。人们对物质的所有认知是谓“唯物”，人们从心出发对物质之认知是谓“唯心”。一个是从物质出发走向意识，一个是从意识出发走向物质，就如两个人从不同的两个地方出发，但都是走向对方而已，如此就是殊途同归。那么最终就会走到物质与意识之交汇点。物质与意识从而不可避免的合二为一。
唯物本身就是人类意识对事物之反应、归纳和总结，即唯物来源于人的意识，唯物论其实是一种唯心论而已。人对事物的概括是一种意识行为，所以唯物来源于唯心。又因为唯心之心其实是一种物质，古老的中华文化就指出“精气神乃气之一种无形之物质”，所以心就是一种物质，故唯心实质也是唯物也。
如此一来，唯物与唯心之争实在无谓。唯物与唯心其实相互并存，缺一不可，乃一物质之两面，乃一事物之两个基本属性而已。如此，“万物皆有意识”也因此而解释得通了。
无论是哲学、神经学、心理学、物理学等诸多科学领域，越来越多的人包括一度狂热支持唯物论的唯物主义者也都不得不接受一个事实：物质的基本属性包括了时间、空间、质量、能量等，而意识也许是物质的一个基本属性。意识其实一直存在于物质之中、一切事物之中、宇宙之中。意识是宇宙的基本元素之一。这就与中国古代文化里一直认为的“万物皆有灵性”和佛教认为“万物皆有佛性”而惊人的一致！
“意识是物质的基本属性”！从而使量子波粒二象性与量子纠缠现象也得到了合理的解释。生命从万物中来，人从万物中来，则生命之意识、人之意识也是从万物中来，那么“万物皆有意识”就合乎常理了！
正是这些原因使得越来越多的科学家认识到，以唯物论来研究世界、研究物质、研究意识就等同于“以水洗水，以泥洗泥”，那就是越洗越混，那就是“山穷水尽而无路”。而只有“以水洗泥”才是正确之道，才能“越洗越清”，从而“柳暗花明又一村”。
尤其是西方人比东方人更清楚地认识到这点，现代科学结合传统东方哲学或许是另一条通向未来科学之途径。因此，很多西方科学家开始转向学习印度和中国的文化，这也导致了印度神秘主义、瑜珈学，中国的中医、阴阳学说等等近年来在西方的迅速流行。这就是西方人的眼光过人之处、独到之处。也正是西方科学一直得以快速发展的原因之一。短短几百年的西方就超越了长达数千年文化沉淀的东方，这是有因可遁的。正是西方人拥有包容不同观点，善于发现和学习别人长处之优点。而反观国人，对自己文化的抛弃甚至鄙视者大有人在。那些缺乏自信、缺乏文化认同的国人更不会理解“万物有灵”这个中华文化里一直闪耀的智慧。
美国再生医学家罗伯特在其《生物中心论》一书中指出：意识先于物质存在，意识的振动产生了物质。意识创造了宇宙，而不是宇宙创造了意识。他从人体学，物理学，天体学的角度去分析，表面上看起来是宇宙创造了人类，但事实并非如此。
宇宙是先有意识后有物质。而且意识不受时空之限制，它与量子物体都是非局部性的物质。罗伯特从量子物理学的角度来分析其正确性：宇宙来源于意识，宇宙是不会创造生命的，更不会创造意识。宇宙的中心就是生命和意识，没有意识宇宙也不复存在，意识和生命都是本来就有的物质。
而时间和空间只是意识存在的体现。换言之，意识存在于所有的时间和空间中，如果从量子力学的角度来考虑，灵魂就是一种量子信息，这种量子信息是不会随着肉体的消亡而消亡的，它就象一个量子信息的载体，会一直运动并存在下去。
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