广义工具人

工具人是最近流行开来的一个网络用语，百度百科解释为：某人对他人任劳任怨，随叫随到地付出，在情感上却始终不能得到平等对待，一直被对方当工具使唤。最常用于形容男女交往中女方对待备胎/舔狗的态度。

提炼一下，就是让自己像工具一样有用，被需要。在男女感情上，一个人得到了被需要的感觉，会有安全感愉悦感，哪怕知道自己被利用。这当然是可悲可怜的状态，这里我不是讨论男女那点感情上的事。从这里引申出去，在社会意义上来说，芸芸众生，大多数都是工具人。甚至还有很多人终其一生努力想成为工具人，而不可得。

曾经张艺谋评价自己的时候，用了一个词：工具化。他说： “工具不是个坏词儿，有用也是我们这一代人深入骨髓的价值感”。

这一代人的文革进行时，张艺谋做黑板报，想着如何让自己的黑板报更加醒目惹眼。在没人要求的情况下，他自发的“把村里所有的门全画上主席像”。这和政治觉悟无关，全然是一个人在狂热时代的生存智慧。家庭成分不好的张艺谋也是因为有用，在那个年代找到了自己的生存空间。后来他从摄影转向导演，同样出于生存的考虑。虽然在摄影上张艺谋已经得到相当多的认可，但28岁才上大学的张艺谋，和同期的人相比，迫切地有种年龄上的焦虑感。如果做摄影，在剧组一步一步熬出头，太慢了。

所以张艺谋会顺从地接受毕业分配，这是他唯一的生存道路；被分配到了广西这样偏远的地方，拍出《一个和八个》这样标新立异的片子，也是他的出头之路。

这个逻辑再简单不过，从小我们的教育就告诉我们，要成为一个对社会有用的人。为什么呢，小的时候老师没有说透为什么。因为这个真相对于小朋友来说有点残酷了--对社会没用的话，就没法生存，活不下去。做一个对社会有用的工具，才被社会所需要，才能在社会上找到的立足之地，吃饭之地。工具人至少有安全感。

工业革命以后，我们发明了现代化的生产和生活方式，他们建立在复杂而庞大的各种机器，商业体系，管理体系，组织体系，分配体系上面。

卓别林的《摩登时代》里，流水线上的工人和机器里的齿轮有什么区别吗？有，工人没有齿轮效率高！那么你觉得今天坐在写字楼里的白领就不是工具了吗？他们不过是各种商业机器里的一颗螺丝，一个齿轮。

异化在此发生，人类发明越来越先进的机器本是为人类服务的，最终人类个体却沦为了机器的奴隶。马克思在《巴黎手稿》中指出，异化是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。

改变世界，为人类发展做出巨大贡献什么的，对于普罗大众来说，都是小时候天真的理想。从我们懂事起，我们就知道多学一点技能，多考一个证，以后找个收入高点的工作才是实际的事。在生存的压力面前，我们终究发现了自己的平凡。事实上，越早发现这一点，越早改善我们的实际处境。这听起来挺丧气的。这就是贩卖焦虑和心灵鸡汤大行其道的原因，我们都想找到一个出路，通往自由的出路，把我们从生活的奴役中解放出来。

当异化发生时，人自然而然从内心生出反抗。

子曰：“君子不器。”这是孔子给出的答案。在孔子看来”君子谋道不谋食“，“道”是智慧，知识是工具，道是君子所追求的，不拘泥执著于追求知识，不拘泥执著于术语，才能使“道”通达清澈。

但是我们应当看到，”君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。“

说来说去，孔子的答案没有普通人什么事。

西西弗斯是古希腊神话中的一个悲剧人物，因为泄露了宙斯的秘密后又背叛了死神的承诺而被众神惩罚，每天周而复始地进行无意义的工作——将一块巨石从山脚推到山顶，可是巨石太重一到达山顶又会因为自重滚落回山脚。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。然而加缪却说，人们应当想象西西弗斯是快乐的。

因为，在西西弗认识到了存在的荒谬的那一刻，他也用自己的存在本身来蔑视和反抗存在的荒谬性。没有蔑视不能战胜的命运，所以他是幸福的。

”西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山脚下！我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实“ ——加缪。

这个答案，我想比较接近我们普通人。现代人上班族有个别称叫社畜，重复的劳动只为生存，和西西弗斯何其相似。否定诸神并搬掉石头，是西西弗斯的选择，正如加缪所说，他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。

就是这里了，西西弗斯获得了真正的自由，选择的自由，调整自己，他可以决定什么有意义，什么没有意义。他决定了搬石头的意义，对抗诸神。所以当他把石头搬上山顶，走下山坡时，他是快乐的。这绝不是对重复而无意劳动的阿q般精神胜利，而是获得了意识自由的快乐，是对平庸而重复的生活的超越。

我们，可以决定事物的意义，我们可以自由的选择赋予生活中更多事物真善美的意义，有意识地去用爱和友善的眼观看待身边的人和事，从而改变无意识的情况下我们会觉得枯燥乏味烦人的人事环境。从平庸重复的生活中找到幸福和快乐。