星期五的提问是：《心经》的“心”指的是什么。
很多人觉得心经的“心”应该是人心。心经嘛，就是纯净人心的经。当然，还有些人因为分不清“般若波罗蜜多”，所以认为这部经应该叫“多心经”，感觉有点玄之又玄的味道。但这些，都是错的。
心经的“心”应该代指的是“核心”，也可以引申为“刚要”、“纲领”。那它是什么的核心呢，它是般若系的核心。
所谓的般若系，是指以《大般若经》为基础的佛教一宗，相比禅宗、净土宗，般若宗不太那么出名，因为其他的宗派或多或少是避不开般若系的内容，所以很多般若系的很多内容就和其他宗派融合了，单独以般若为宗派的，现在是很少了。
那么般若系或者说般若宗又是什么派系什么宗派呢？它和佛教其他宗派的区别是什么呢？它怎么就融入到佛教的其他派系里了呢？
简单来说，般若宗就是佛教派系里讲“空”的两支中的一支。佛教的“空”很博大精深，理解起来很难，勉强来说，释迦摩尼认为世间任何事、物都是因缘聚合的产物，而因缘终将消散，所以一切事物都会回归于“空”，然后再在“空”之中产生出其他事物。
而佛教对于构成因缘聚合的“空”是什么，存在有两种理解，一种是认为“空”是有基本构成元素的，当一切事物细分到称之为“极微”的单体时，就不可以再分了，这种对“空”的理解叫做“分析空”。而另一种理解则认为，没有所谓的“极微”，任何的“极微”都可以无限再分解下去，直至无穷尽，这样的理解，叫做“般若空”。
秉持“分析空”的，基本上以小乘佛教为主；而“般若空”则是般若宗的核心，秉持“般若空”观的，一般是大乘佛教——如果以后有机会，我们可以摆一摆大乘小乘到底有什么区别。
中国基本上是大乘佛教的天下，所以中国的各个佛教宗派，也基本上是以“般若空”作为世界观的基础——般若宗的很多东西就这么融入了各宗各派。
般若系的经典是《大般若波罗蜜多经》，简称《大般若经》。但这套书太大了，足足有六百卷。正常人基本读不下来，不是般若系的僧人，也很少有人能精研这套经典。所以涵盖了《大般若经》核心思想、核心主旨的《心经》就应运而生了。《心经》对于没有时间和机会研读《大般若经》的人来说，就是简单介绍“般若空”观的基础；对有时间和机会研读《大般若经》的人，《心经》又有点像是基础提纲，起一个引领的作用。
一个有趣的例子也能佐证这件事，之前说到过心经的体例和一般的经文不一样，在正文开头并没有“如是我闻”这一句。为什么呢？一个解释是很有可能这经本就不是佛祖所说的，而只是僧人们总结的一个提纲，所以并不敢在前面加“如是我闻”——如果佛祖没这么讲过，加上这句，那就算是谤佛了。
另外再说一下，一些其他民间传闻里讲，唐僧从西天取回的真经是救世人的，而唐僧本人其实修心的是《心经》——比如西游记中唐僧从乌巢禅师处得传《心经》，这个就是唐僧自己修习的功法。这种说法是不对的，玄奘本人在印度修习甚广，而他最拿得出手的应该是《瑜伽师地论》，他就是凭借在这部经书上下的苦工，在5年一度、历时75天的无遮大会博取了极高威望的。
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